托马斯•潘恩说过我：“相信一个上帝，没有其它的”，但“我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。”这表明他（ ）
| A．主张一神论 |
| B．主张信仰得救 |
| C．主张人类对上帝的信仰是合乎理性的 |
| D．主张信仰自由 |
蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（）
| A．孙子 | B．孟子 | C．董仲舒 | D．朱熹 |
有学者将战国至秦汉时期的各种思想流派分别描述为：“全民归附自然的隐士派”
“专制君主的参谋集团”“劳苦民众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（）
| A．道、法、儒、墨 | B．墨、儒、法、道 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是（）
| A．社会经济发展使知识分子队伍壮大 | B．社会生产力的发展推动社会大变革 |
| C．统治者重视利用各家思想维护统治 | D．政治局面的安定有利于各派思想的发展 |
图是战国时期的稷下学宫图。稷下学宫的出现集中说明了（）
A 罢黜百家，独尊儒术
B 百家争鸣局面的形成与发展
C 法家思想居统治地位
D 齐鲁大地经济发达，文明程度高
西方学者认为，公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（ ） ）
| A．诸子并立，百家争鸣 | B．以法为教，焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |