下列选项不能体现宗法制及其影响的是( )
| A．“封建亲戚，以蕃屏周” |
| B．“谱牒不立，则传久而失宗” |
| C．“父死子继，兄终弟及” |
| D．“内举不避亲，外举不避仇” |
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。这足以证明( )
| A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越 |
| B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法 |
| C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同 |
| D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 |
有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”主要是指( )
| A．摧毁蒙昧和专制，提倡以人为本 |
| B．推进城市化，建设工业文明国家 |
| C．挑战权威，弘扬理性和科学思想 |
| D．提倡理性，创立民主法治社会 |
1655年法国科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇。……所以我们所有的尊严都在于思考……通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了()
| A．文艺复兴中的人文主义 |
| B．宗教改革中的“信仰得救”说 |
| C．启蒙运动中的理性主义 |
| D．工业革命后的空想社会主义 |
马丁•路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 ()
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等 |
意大利学者彼特拉克（1304-1374）说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒里，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了，这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这段话的核心思想是 ( )
| A．现实主义 | B．人文主义 |
| C．唯物主义 | D．浪漫主义 |