阅读下面的文字，完成问题。
社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。
以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。
奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不来的。
另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。
由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》2014年12月5日）下列各项中，其性质不属于原文所论“炫富”的一项是
| A．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。 |
| B．在旧货市场一个小女孩在别人惊讶的目光中把价值千元的绝版芭比娃娃以30元抛掉，她另有价值1500元的宠物玩具，几千元的变形金刚，一堆LV的包包待售。 |
| C．一个贵州女孩把自己一张“左手提一个LV大旅行包，右手挎一个橘红色爱马仕包”的照片传到了网上展示，她这一套行头，价值足有10万余元。 |
| D．陈光标带着15万元现金到云南灾区向每名灾民发放200元现金后，从一沓百元大钞中抽出两张并举起来，并要求大家做出和他同样的动作合影留念。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
| A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。 |
| B．用金银珠玉来装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。 |
| C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。 |
| D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。 |
| B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料来约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。 |
| C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。 |
| D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。 |
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害怕回乡
刘志坚
回乡不是回家。
回家是亲切的。记得母亲在世时，回家是那样的温馨，是那样的顺理成章。一踏上故土，远远地望见屋顶上的炊烟，望见炊烟下的竹篱，竹篱后，有慈母倚门而望。
未进家门，早有乡邻，用真诚而纯朴的眼光，迎候你：“哇，回家看母亲来了。”
匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛。
母亲去世后，家就变得飘渺了。但那是我的根，那里有陶冶过我的乡情乡音。在那里，我懂得
蒲公英是怎么飞，蚱蜢是怎么跳，画眉鸟是怎样唱，它们都在呼唤我回归。
回归是必然的，只是先人已渺，旧居不存，算不了回家，就算回乡吧。但回乡的路是艰难的。
当我踏上那弯曲的乡路时，山还是那座山，村还是那个村。乡邻依旧友好，迎候你的眼光也依旧真挚。但语意里有了陌生：“啊，回来看看？”
是的，回来看看，看什么呢？流水依旧白，前山依旧青。但自己的目光已不知往哪儿看，脚步不知往哪儿挪了。
“到乡翻似烂柯人”，一颗系念故乡的心，顿时被悬了起来。因为随着母亲的去世，没有了依恋的那扇柴门，也没有了一缕炊烟。
于是无可挽回地要坠入从前，黯淡地走进童年的记忆，很悲壮地站到了昨日已远，来日无多的路口，踯蹰复踯蹰。在乡邻目光的探询下，不得不对自己的人生之路，回乡之路，进行一番审视和梳理了。
故乡，是生命之根，在抚摸生命之树的根须时，如果没有结出丰厚的果实来回报，那么，你可曾以自己树冠的绿荫，给故乡带来一丝一缕的清凉？
你会想到自己没有做官，不是荣归故里；你不很富有，不是衣锦还乡；你也不是名星，不为故乡增色。也许，这并不重要，故乡无意苛求于你。只是对你脚下这片生你养你的土地，可曾做过应有的付出？
想到这，你会明白前人为什么有“近乡情更怯”的感喟了。
你会感喟自己是一只鸟，在山外的天地飞了一圈。感喟自己是一条鱼，在人生的江河里漫游了一圈。如今日暮乡关，想到故乡厚实的土地，能歇你坎坷多愁的奔波，能抚慰你疲惫至极的心灵。于是你想回乡，因为你是从这里赤条条地来到世上，也是从这里背起行囊，携着故乡的期待，开始世路风尘的跋涉。而今倦游知还，鸟归林，鱼归渊，回到了生命的源头，你不得不回望一下自己的漫漫长途，也不得不反躬自问：你留在山外世界的行踪，足迹是否歪斜？你是行所当行，止所当止？你坐食的一饭一粥，是否取之有理有节？面对依旧贫瘠的土地，你是否无愧于心，无愧于乡呢？
所以回乡，不只是回到往昔，回到记忆，而是回到生活的始发站，去审视自己的生命行程。
回家，也许你会生出丝丝愧疚，但会因亲情的抚慰而释然。
回乡，面对养育你的土地，你想到故乡厚恩，未有寸功回报，你会怵然而惊。
所以，我害怕回乡。
1．文中作者（1）为什么说“回乡不是回家”？（2）为什么又要回乡？
2．文中的第6段，作者为什么说“但回乡的路是艰难的”？请联系全文简要说明。
3．第10段中划线的语句，（1）在表达上有什么作用？（2）作者要“审视、梳理”些什么？
4．下列对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是
A．在世回家时“匆匆推开柴门，扑进母亲怀里，一卸世路风尘的艰辛”，句中用“匆匆”、“扑”、“卸”这些词语生动形象地写出了对母亲的思念、依恋和见到母亲的激动和安慰。
B等于回乡，意在表明只有在温馨的家才能引发思乡的情。
C林，鱼归渊”的比喻贴切形象，活用了陶渊明“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的诗句，表现了作者对故乡的眷恋之情。
D．回乡之路”象征人生之路，认为没有取得成就便会“近乡情更怯”。
E．写“怵然而惊”、“害怕回乡”是因为面对故乡厚恩而未有寸功回报，正反映出作者对故乡的思念和深爱。
阅读下文，回答问题。
生命的问号
田彩虹
一颗有毒的树矗立在路旁。
第一种人大老远看见了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，深怕不小心会中毒。
第二种人，来到了树边，看见这棵树，马上就会想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人中毒。
第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到别人。
至于第四种人在看见这棵树的时候，会说：“喔！一颗有毒的树，太好了，这正是我要的！”
他们开始研究树的毒性，提炼了毒素，与其它成分混合，制成了可以救人的药材。
你认为人生是什么呢？如果有一个造句，“人生是……”获“人生像……”，你会怎么完成这个句子呢？
用直觉，就是脑海里直接浮现出来的答案，我们不是在写作文或进行造句，不需要修饰或优美的语句。
“我的答案是人生如戏。”一位看起来吊儿郎当，凡是不在乎地男士可能会这样说。
“从小爸爸妈妈为这个家打拼，一直认为人生是很艰辛的。”即使这位女学员没有说出来，从她愁眉不展的神情，也可以猜想得到答案。
“人生是一场无休止的竞赛。”这位学员有着非常明显的“宁为鸡口，不为牛后”以及“只有第一，没有第二”的性格。
难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中，就放弃已考上的第二志愿，毅然去当兵。
还有人说“人生是来还债”，这样的想法，虽然宽慰了受到创伤或不平待遇时的怅惘，但回答这个问题的学员，似乎有着很深的无奈。
人生到底像什么？这的确是个见仁见智的问题，然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度，形成各不相同的生命剧本。
我们对人生的诠释，其实也就是内在潜意识的外在表现，自然也就活出那种形态的生命形式。
于是我们会看到，有些人终其一生，始终扮演着苦情哀怨的主角；有些人虽然很会赚钱，但却始终留不住钱；有些人最擅长演出的就是悲剧英雄。
还有一位学员在课堂上赫然发现，自己不论在婚前、婚后，在家庭、公司，虽然是有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同的称呼，但总括而言，结果只有一个——为别人而活，完全没有自我。
“人生永远是朝着你所思考的方向前进”，就像开头故事中的那棵树，你用不同的方式对待，就会导致不同的结果。
你认为人生像什么呢？
1.请根据四种人对“一颗有毒的树”的态度，依次概括出他们各自的特点。
2．（1）对“人生是什么”的问题，作者的看法怎样？（2）文末作者问“你认为人生像什么”，请你根据文章的内容进行推断、想象“人生是什么”。（不得只是抄摘文中的语句或重复文中的内容）
3.（1）文中划线的语句的含义是什么？（2）它跟上文哪一种说法相呼应？
4．下列对文章的评价鉴赏，错误的两项是：
| A．文章的开头以“有毒的树”喻生命中碰到的危机，很贴切、形象。 |
| B．作者描述四种人对“有毒的树”的不同行为、心态，为下文谈人生的问题作铺垫。 |
| C．文中对“有毒的树”的态度和对“人生是什么”的回答，分别都提到了四种人，作者分别否定了其中的三种人。 |
| D．作者借助生活中常见的生命现象和常听见的言论，对生命进行探索，使抽象的命题既具体又生动。 |
E．本文作者告诉人们，面对“生命的问号”，勇于追求，敢于进取，“宁为鸡口，不为牛后”才是正确的答案。
阅读下文，回答问题。
山影（节选）
方叶
古往今来，人们游历山川，除了欣赏大自然的秀美风光，获取履艰历险的快慰外，更多的是为了让自己的心灵与静美的山水相洽相融，排遣心中的郁结。而山庐梦影，既真实又缥缈。即可亲可感，又可寻可思，理所当然的是高人雅士抒情写意的最佳具象。看唐代诗人笔下的山影是何等瑰丽多姿！“黄河原上白云间，一片孤城万仞山”、“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，在边塞诗人高适、岑参、王之涣、王昌龄的眼中，山影是多么苍凉、壮阔和空旷啊。但为了边关的安宁，“不教胡马度阴山”，征夫守卒们却长年累月，甚至一生都在那里浴血苦战。苍凉的山影烘托出的正是诗人那博大的胸襟和壮美情趣。而诗仙李白也跟他豪放落拓的性格一样，他笔下的山影却充满了浪漫、神奇的色彩，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”、“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”，诗人用一种震天撼地的笔力，道出了对美好理想的追求和对自由、光明的向往。作为山水大诗人打画家的王维，原本就倾心于凄美的风光，经历了安史之乱的波折，更加看破世事，觉得功名利禄，不过是过眼烟云，不值依恋，于是，他走出金碧辉煌的皇宫，走出浑浊的世道，投向佛寺和大自然的怀抱，把自己的身影彻底地融入浓浓淡淡的山影里。无论置身“空山新雨后”，还是“独坐幽篁里”，也无论品味“山色有无中”，还是聆听“深山何处钟”，山影勾勒出的是他那种怡然自得，超凡脱俗的心态；行行句句，无不充满了清幽恬淡的禅意和孤寂深远的意趣。
人们对于山影的喜爱，纯然是精神上的快乐和抚慰。“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明，辞去归来，在寻常的山中采菊，种豆，除草，饮酒，写诗，抚琴，悠远的山影雕塑了一个高洁伟岸的形象。同样的，敬亭山也并不孤高绝寰，而李白照样“相看两不厌”。个中奥妙，是敬亭山的山影里栖立着诗人那种“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的傲然不羁的心曲，以及对趋炎附势、溜须拍马时尚的轻蔑。尽管敬亭山的山影并不巍峨奇峭，却历尽了千载而不朽。
许多年来，攀山涉水，深入林谷，山影始终是我一个无法走出的梦境。我知道，悠远的山影并非虚幻，更非死寂。在它森浩的襟怀里，有凌云的峰崖，有壮巍的树木，有灵动的溪泉，宛转的鸟语，有数不清清纯美丽的花草，而山影把这一切拥入自己的怀抱，相济相融，酿造出自然界的一种大和谐，大完美。常常沐浴在这种宁幽净洁的氛围中，人自然会渐渐变得神怡意远起来。
1．人们为什么喜爱山影？唐代不同流派诗人的笔下从哪几个方面去表现山影的“瑰丽多姿”？
（1）人们喜爱山影，是因为
（2）山影的“瑰丽多姿”表现在：（请分点概括）
， ，。
2．敬亭山的山影并不巍峨奇峭，李白为什么照样“相看两不厌”？
3．最后一段中划线的语句的含义是：
4．下列对作品的赏析，正确的两项是：
| A．古往今来，人们游历山川，只是为了欣赏大自然的秀美风光，获取履艰越险的快慰。 |
| B．作者大量引用诗句不仅表现了山影的“瑰丽多姿”，同时也看出古代诗人怀才不遇，看破世事之后为排遣胸中的郁结而寓情于山影。 |
| C．作品从山影联想到古代诗人及其名言佳句，表现喜爱山影是高人雅士的一种特有的心态。 |
| D．“山影始终是我一个无法走出的梦境”形象的表现了山影的魅力和作者对山影的特殊感情。 |
E.作品把“我”和众多文学家对山影的情感融于一体，显示了丰厚的文化底蕴和自身审美情趣、理想情操。
阅读下文，回答问题。
落叶
杜渐坤
落叶在春天纷纷而下，这是南国特有的奇观。北国的朋友也许以为怪异。因为，在北方，落叶在秋而不在春。当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候；当陌上阡头的孩子望断了最后一只南飞雁的时候；当辽阔的大野无边的青草被摇曳得株株枯黄的时候——当在这个时候，便是树木落叶的季节了。
北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛！落叶染作金黄色，或者竟是绀赭吧。最初坠落的，也许只是那么一片两片，像一只两只断魂的金蝴蝶。但接着，便有沙沙哗哗的金红的阵雨了。接着，便在树下铺出一片金黄的地毯。而在这地毯之上，铁铸也似的，竖着光秃秃的疏落的树干和枝桠，直刺着高远的蓝天和淡云。
南国落叶却不是这般情景。落叶的颜色是浓重的苍青，在地上铺出苍青的织锦。而在树上，也是浓重繁密的苍青色，叫你抬头看不见一点蓝天的影子。可是，在这浓密的苍青的树冠上，你看吧，春潮般的泛起来多少嫩绿的新叶的波浪！
这是万木争荣的季节。在遥远的地平线上，威严地站立着的，已不是冷酷的冬。老叶不必窸窣，或者说不必作那悲壮的自我牺牲来保护树木捱过冷酷的冬罢。在这里，就连冬天的阳光也灿烂如碎金，雨水温润而充足，地表下有取之不尽的营养。万木和在风中一样做它们欢乐的梦。
时序如轮旋。秋天过去了，冬天过去了，司春之神于是欣然驾临。蜂蝶成群来起舞，百鸟结队来唱歌，杂花纷然陈于枝梢上。氤氲的南国，这时已装载不下旺盛的勃发的生机。
而这时，无论走在那一个林子里，无论在那一棵树下，我都欣喜地看见，每一棵树上都蓬勃地怒发出新叶，我看见新叶高标出老叶覆满的树冠。我听见新叶在歌唱，唱它们新生代的歌。我听见新叶在呼唤，呼唤未来的鲜花和甘果。
于是，我看见老叶意识到自己历史使命的即将完成。
老叶沙沙哗哗而下了。然而，老叶没有悲戚。老叶也一样唱着它们豪迈的进行曲。老叶融入春泥，老叶化作玉露琼浆，滋润着大树上新叶的生长。
这是一幅多么伟大的充满希望的图画！
于是，无论在哪一棵树下，我都进入一种庄严的忘我的思考。
1．这篇散文生动地描绘了两幅落叶图景。
（1）这两幅图景同中有异，其异处是什么？
（2）作者在描写北国落叶时，用了“最初”、“但接着”、“接着”等词语，有什么作用？
答：（1）。
（2）。
2．散文的前部分，作者着力描绘北国之秋和南国之春的落叶情景，有何意图？
答：。
3．散文的最后一段写道：“于是，无论在那一棵树下，我都进入了一种庄严的忘我的
思考。”联系全文看，“我”在“思考”什么？
答：
。
4．下列对文章的赏析，不正确的两项是：
| A．作者用落叶这一自然现象为线索，全文运用比喻的手法，描绘老叶落下，新叶勃发的现象。意蕴深邃，含蓄隽永。 |
| B．这篇散文的前一部分所描绘的落叶图景，与过去许多名家笔下凋零、悲凉的落叶图景异曲同工，格调相似。 |
| C．尽管两幅落叶图景描绘生动、形象，但若全文仅止于此，那么这篇散文便缺乏积极意义和深刻意蕴，所以作者接着勾勒了一幅新叶勃发图。 |
| D．“我听见新叶在歌唱……呼唤未来的鲜花和甘果。”这里作者运用比拟的手法，赞扬新叶渴望崭新的未来，完成“老叶”赋予的使命。 |
E.“老叶融入春泥……滋润着大树上新叶的生长。”这句话形象地描写出落叶的作用和老叶的使命感。
阅读下文，回答问题。
准噶尔的地平线
沈仁康
我还从未见过像准噶尔盆地那样广袤、那样深邃、那样悠远的地平线。
在内地，人们的眼光常被局限在山岭、树木、各种建筑物的樊笼里，常被局限在淡云、
浓雾、自然地形的桎梏里，目光投不到遥远的天地之交。
但是，当我旅行在新疆准噶尔大戈壁上，却为这片凝固或半凝固的沙原所展示的辽阔和
无限震动。啊，真有大海一般的气魄！极目远视，没有高峻起伏的远山，没有绵延的森林，没有热闹的村庄，只有平荡荡的，卵石遍布的大戈壁。它努力向前伸去，伸到天地之交。那天地之交，是一条平平的、绵延的地平线！
这里荒漠，但有气魄！
这里只有疏疏朗朗的芨芨草、骆驼刺在旱风中摇曳，有些地方连稀草都没有。它是固定
了的沙漠，没有水，没有生命；但它的广袤却给任何人以壮阔的胸襟，我在默默凝视戈壁地平线时，感到了心脏的膨胀。
地平线，在远方。
在地平线上，清晨有初阳，这里的初阳没有那么红，它明明净净，没有晨烟晓雾的缭绕，
特别的灼白；夜晚有朗月和疏星，也那么明明静静，没有烟云的笼罩，特别的晃眼。
地平线，在远方。每当我向前跨进，马上会出现一条新的地平线，横亘在更远的地方。
我仿佛从这里触摸到了点什么，我触摸到了我们的人生，当我们不断前进，生活远处就会不断出现新层次的憧憬。我们永远走不到地平线，但它总在吸引旅人不怠倦地朝前，如果我们可以到达地平线，那人生之路就完结了，人们的展望就不再延伸了。不，我们永远走不到地平线。超越自我的追求之后，一定会有一个新的境界、新的标准，在更远更高的地方产生，等待我们新的超越。
地平线，准噶尔壮阔深邃的地平线，使我难忘，也使我思索很久。
1．在①——⑤自然段中，作者描写的主要对象是。（不超过9字）
其独具的特色是。（不超过8字）作者由此产生了这样的意象：
。
2．文中对地平线上的初阳和星月夜的描写，（1）主要用了什么手法？（2）有什么作用？
3．“在地平线上，清晨有初阳”、“当我向前跨进，马上会出现一条新的地平线”，这两句话中的“地平线”分别指什么？
答：前一句的“地平线”是指。
后一句的“地平线”是指。
4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是
| A．文章从描写准噶尔大戈壁下笔，又以准噶尔“使我难忘”收束，充分表现了热爱边疆、热爱祖国这一中心。 |
| B．作者先写准噶尔大戈壁，再写准噶尔的地平线，全文内涵丰富，构思巧妙，层次分明。 |
| C．在这篇散文中，作者不只欣赏自然风光，更重要的是揭示了深邃的人生哲理：人生有一条永远走不到的地平线。 |
| D．最后一段意蕴深刻，启迪人们在人生旅途上要不断追求、进取，去达到新的境界，去确立新的标准，去等待新的超越。 |
E.本文不仅写“景”，而且写“意”，层层展开，通过类比联想，深化了主题，受到了意切情深的艺术效果。