文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地区也相继出现。这一现象表明
| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 |
| B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 |
| C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 |
| D．文庙的修建是城市经济发展的需要 |
秦始皇在公元前221年完成统一后，于第二年下诏修驰道。《汉书·贾山传》载：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。”下列措施中最有利于维持驰道畅通的是( )
| A．实行郡县制 | B．实行皇帝制度 |
| C．实行分封制 | D．实行三公九卿制 |
《我的戎马生涯——郑洞国回忆录》中写道：“使人万分痛心的是，就在北伐战争取得重大胜利，革命大业正待继续向前发展之际，革命阵营内部却在帝国主义列强和国内大资产阶级的威胁、利诱下发生了严重分裂。”郑洞国将军的这段回忆反映了：
| A．立宪派、旧官僚投机革命，迫使孙中山辞职 |
| B．国民党右派叛变革命，发动反革命政变 |
| C．抗日战争即将胜利，国共合作全面破裂 |
| D．蒋介石撕毁“政协协议”，发动全面内战 |
胡绳认为：列强支持清政府的政策中包含着一个无法解决的矛盾：一方面它们要清政府保持腐败与懦弱的状态，因而只能屈服于外国的压力，遇事妥协让步；一方面又想使它具有足以镇压亿万人民群众的力量，以造成有利于外国侵略者的内部安定秩序。列强的这种政策在以下哪个条约中表现最为明显？
| A．《南京条约》 | B．《天津条约》 | C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是：
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性
④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③ |
淅川下寺曾发掘出一处春秋楚国贵族墓群，出土大量青铜礼器，不少还带有铭文，其铸造使用了失蜡法溶模工艺。这一发现，把我国使用失蜡法铸造青铜器的历史提早了一个多世纪。由此，我们可以推测出：
| A．青铜器铸造在春秋时期开始进入鼎盛时期 |
| B．我国古代青铜铸造中心集中在黄河流域 |
| C．青铜器的铭文有助于印证古代史料的真伪 |
| D．春秋时期各国主要使用青铜器进行农业生产 |