钱穆在《中国历代政治得失》中说道：某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地在创立。下列古代政治制度（机构）的对应最能说明材料观点的是
| A．宗法制——郡县制 | B．三省六部制——军机处 |
| C．政事堂——内阁 | D．察举制——科举制 |
公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义思想 | D．主张将神人性化 |
张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为
| A．资本主义萌芽发展缓慢 | B．封建势力异常强大 |
| C．西方殖民势力的不断渗透 | D．资产阶级力量薄弱 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指
| A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是
| A．良知即天理 | B．理为宇宙本原，又存在于现实世界 |
| C．格物以求理 | D．存天理，灭人欲 |
中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是
| A．未能事人，焉能事鬼 | B．生于忧患，死于安乐 |
| C．以人随君，以君随天 | D．人心至灵，此理至明 |