清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（ ）
| A．复兴国学以抵制西方文化侵略 |
| B．对中国文化持全盘否定态度 |
| C．推动中国传统文化向近代转型 |
| D．用西方文化改造中国传统文化 |
某西方大国曾采取以下措施处理经济问题：把40℅的国有企业出售给私人，削减住房、医疗、失业等各种福利开支，减少税收，提高利率。这是为了
| A．促进工业革命后经济的发展 | B．克服20世纪30年代的经济危机 |
| C．解决二战后初期的经济困难 | D．缓解20世纪70年代的经济滞胀 |
19世纪70年代，德、法两国相继颁布了新宪法。这两部宪法内容的共同之处是
| A．国家元首独掌大权 | B．国家元首对议会负责 |
| C．国家元首任命内阁成员 | D．议会完全行使立法权 |
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期，是从1500年以前时代的地区孤立主义到19世纪欧洲的世界霸权的过渡时期。”不能佐证这一观点的是
| A．新航路的开辟 | B．欧洲国家的对外扩张 |
| C．工业革命密切了国际交流 | D．英国确立了殖民霸权 |
1789年，法国通过了《人权宣言》。有历史学家这样解释“宣言”二字：“有意模仿国王诏书中的神圣程式”，通过“诉诸普遍原则，诉诸神授，而赋予人民主权以以往君主行为才有的神圣色彩”。这种解释在一定程度上表明《人权宣言》的颁布
| A．彻底否定绝对的君主主权 | B．按卢梭的理想实施直接民主 |
| C．号召人民整体参加法国大革命 | D．实现了人人平等 |
马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
| A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 | B．君主制是有序状态下的最理想政权 |
| C．君主的统治神圣而高贵 | D．君主的统治必须合乎道德 |