阅读材料，完成下列要求。
材料一 1921年8月，在莫斯科市民惊异目光的注视下，一位23岁的美国青年走进了克里姆林宫，他的名字叫阿曼德·哈默。1921年10月28日，苏俄第一份给外国人特许权的合同正式签署，哈默获得了一所石棉矿的特许经营权，开始了他真正的商人生涯。1922年的春天，在苏俄黑海的一个港口，哈默见证了这样一场恐慌。当他带着50辆福特森拖拉机集体亮相的时候，当地突然警钟齐鸣，政府官员慌忙开会，商讨抗御入侵者的战略战术。而当他们弄清真相后，军事部署立即变成了欢迎仪式。从1921年至1926年，苏联政府与外国资本家签订了144项租让合同，1924年至1925年，苏联从租让企业得到收入为680万卢布。
——《正道沧桑——社会主义500年》解说词
材料二 从罗斯福以“新政”为纲领竞选总统，到“新政”的整个实施过程，美国国内对其一直有两派观点：一种认为罗斯福“新政”抛弃了美国传统的、至为宝贵的自由主义经济模式，走上了一种类似社会主义国家的“计划经济”道路。另一种则赞同罗斯福的做法。罗斯福把赞同和反对的两派代表请到白宫开会，就即将颁布条文的措辞取得了协议。企业家们和他们在国会里的代言人之所以同意，是因为他们当中有些人认为，一切自由竞争都应该停止。正如琼斯—拉姆森机械公司当时的经理拉尔夫·弗兰德斯所说，他们“完全相信，要复兴和繁荣，就非限制竞争不可”。
——【美】威廉·曼彻斯特《光荣与梦想——1932-1972美国社会实录》
材料三 美国著名中国问题研究专家乔舒亚·库珀·雷默在谈到中国特色时，提出了一种理解的新视角，那就是将“中国形象”表述为“淡色”。他指出，所谓“淡”，即是融合“水”与“火”的矛盾结合体，在汉语中，“淡”将“水”与“火”两种不相融的东西结合在一起，使对立的东西成为一种和谐，而和谐既是中国传统的价值，也是中国追求的目标。他认为，中国需要一种“淡色”的国家形象，将相反的东西和谐地结合在一起。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析哈默为什么可以在俄国获得石棉矿的特许经营权？根据材料说明该举措给苏俄（苏联）带来了哪些影响？
（2）你是否同意材料二中反对派的观点并阐明理由；结合史实说明赞同派认为的“要复兴和繁荣，就非限制竞争不可”在罗斯福新政中有何体现？
（3）结合中国改革开放的有关史实论证材料三中的“淡色是水与火的矛盾结合体”。综合上述材料，评析三国政策的相同之处。
阅读下列材料，回答问题：
材料一 以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。
——王安石《本朝百年无事札子》
材料二苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
——王安石《上仁宗皇帝官言事书》
请回答：
（1）据材料一，概括说明当时北宋在人才选用上存在哪些弊端。
（2）材料二体现了王安石怎样的教育思想？
在这一思想指导下，王安石是如何改革科举考试的？
阅读下列材料，回答问题：
材料一 早在殷商之时，中国就有了禁止在街道上倾倒垃圾的规定，并视其为犯罪；管仲则明确提出以法律手段保护生物资源，设置相应官吏；秦墓出土的《田律》是世界上最早的环境立法之一；北宋甚至以皇帝下诏的方式重申环境保护禁令，命令基层官吏捕拿违反禁令的人。 西汉桑弘羊主持的盐铁官营，在各郡设盐铁官署，严禁私人生产“敢私铸铁器，煮盐者，钛左趾，没入其器物”。北宋对矿课控制较松，但仍禁止民间私自交易。这种做法，不仅保证了国家收入，也抑制了私人盲目开采。中国在史前，已设立治水官吏——司空；秦国李冰修建的都江堰，成为“天府”的富庶源泉；汉以来，“朔方、河西、酒泉皆引河及川谷以灌田”。
材料二 隋文帝、隋炀帝扩建长安与洛阳两京，穷极土木之工，大片砍伐森林。进入唐代，土木之兴依旧不止。经过唐玄宗40年的统治，曾经遍布森林的关中三辅地区几无可供砍伐的林木。到唐德宗年间，为修建神龙寺，同州山谷中的古松几乎被砍伐一空。至唐后期，北方高大成材的林木已寥寥。破坏高原植被，给生态环境带来严重后果。黄土高原沟壑纵横，满目疮痍，导致黄河频繁泛滥。天灾加上人祸，使黄河流域经济渐趋衰落，等到安史之乱之后，田地荒芜，水利失修，人口大量死亡和南移，使黄河流域社会经济开始衰落，我国经济文化的中心也开始向长江流域转移。
——引自《隋唐时期的社会经济与环境问题》
请回答：
（1）阅读材料一，概括中国古代保护和改善生态环境的主要措施。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期黄河泛滥的自然原因和社会原因。
（3）根据所学知识指出影响古代环境的不利因素。
阅读下列材料
材料一：宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行”。
材料二：明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”
材料三：清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民(指士、农、工、商)之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”
----引自《中国古代经济史》
请回答：
（1） 陈亮的观点是否正确，说明了什么？(4分)
（2）从材料二三中分别归纳黄宗羲和雍正帝的观点。(4分)
（3）简要评价黄宗羲和雍正帝的观点。(6分)
（4）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”，今天在建设社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？(4)
阅读下列材料：
材料一 不结盟国家的国家元首或政府首脑注意到，在从以霸权为基础的旧秩序向以各国合作以及建立在自由、平等和促进繁荣的社会正义之上的新秩序的过渡中，存在着导向世界的冲突和危机……要根本消除冲突的根源，就要消除一切表现形式的殖民主义并且在世界上实行和平共处的政策……现有的军事集团正在发展成为越来越强大的军事、经济和政治集团，根据逻辑和它们相互关系的性质来看，必然不时引起国际关系恶化。“冷战”和它会变成真正的战争的经常性的严重危险，已经成为国际关系中存在的局势的一部分。与会国并不认为这种不同会构成对稳定和平的不可克服的障碍，只要排除掉对其他国家人民的统治和对他们的内部发展进行干涉的深度……在这种情况下，和平共处的原则，是代替“冷战”和不可能发生的全面核灾祸的唯一的办法。
——《不结盟国家的国家元首或政府首脑会议宣言》
（1）概括材料一宣言提出的主要观点。这些观点是否符合历史实际？为什么？
材料二 中国的革命正是由这样两种梦想推动着：一是爱国主义者想看到一个新中国傲立于世界民族之林；二是提高处于社会底层的农民的地位，消除古代旧有的阶级的社会差别。
——据（美）费正清《观察中国》
（2）作为发展中的中国为实现材料二提到的“傲立于世界民族之林”这一梦想，中国近代各革命阶级做出了哪些努力？（3分，每个阶级的努力各列一项）自1949年以来，中国参加了哪些国际组织，见证了“新中国傲立于世界民族之林”？（2分，要求列举出两个国际组织）
（3）为提高农民地位，中国近、现代各阶级揣摩了哪些纲领和政策？
材料三 西欧和日本都是美国非常强有力的竞争对手，朋友，是的。盟国，是的。但是它们正在与我们竞争。在经济领导的问题上，它们在全世界同我们竞争得非常激烈。……同我们在第二次世界大战结束的时候相比，美国遇到了我们甚至连做梦也没有想到过的那种挑战。 ——1971年尼克松的一次演说
（4）试分析为什么材料指出西欧、日本与美国的关系既是盟国又是竞争对手？
材料四 观察下面一幅漫画：《联合国——美国：不听话的后果》
（漫画说明：警告牌：小心鲨鱼，别怪我们没有警告过你！美国：救命啊！联合国：救命可以，不过我们得先谈谈。）——原载美国《环球时报》2003年9月26日
（5）试分析材料一、二、三与漫画所反映的21世纪世界形势的关系。
最近，我市某中学历史兴趣小组拟举办一次以“东西方文明的对话”为主题的探究活动（教师指导、学生参与展览的筹备与宣传）。现摘录其中的部分探究主题材料，结合所学知识回答相关问题：
探究主题一东西方的古代哲学与教育思想
孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。
请回答:
（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
探究主题二东西方的启蒙思想
16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。中外启蒙思想最主要的共同主张是什么?依据材料，结合所学知识，说明中国明清时期的进步思想为什么没有成为“近代社会的宣言书”？
探究主题三西学东渐
19世纪中后期到20世纪初期中国人对西学一直存在争论。以下是其中的四种观点。
甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
丁新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治，要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
请回答：
（3）指出材料中甲、乙、丙、丁对待西学的具体态度上有何不同？
（4）通过以上对人类不同文明的探究，我们从中得到哪些结论？