“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
| A．“知行合一” | B．“心外无理” |
| C．“格物致知” | D．“经世致用” |
下列言论客观上反映了当时不同政治派别的思想倾向，其体现的共同主题是（）
| 1865年 |
李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
| 1894年 |
郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
| 1903年 |
章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
| 1913年 |
梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
A．启蒙与救亡并重 B．实行民主政治
C．推动中国近代化 D．实现民族独立
19世纪后期有一种理论被用来为帝国主义辩护。认为殖民地是强国的繁荣和生存所必需的，还认为诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。这种理论是（）
| A．经典力学 | B．相对论 |
| C．马克思主义 | D．进化论 |
英国诗人蒲柏写道：自然和自然规律隐藏在黑暗中，上帝说：让＿＿去吧，于是一切遂成光明。后人续写道：上帝说完多少年之后，魔鬼说：让＿＿去吧，于是一切又回到黑暗中。以上诗句是对科学发展史上两个划时代人物无与伦比的科学成就的诗意描述。这两个人物分别是（）
| A．哥白尼和牛顿 |
| B．牛顿和达尔文 |
| C．牛顿和爱因斯坦 |
| D．牛顿和普兰克 |
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）
| A．小说的兴起冲击了社会等级观念 |
| B．社会群体认同推动世俗文化发展 |
| C．小说成为一种新的宗教传播载体 |
| D．世俗文化整合了社会的价值观念 |
从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是（）
①科举制度的实行②城市商业的繁荣
③印刷技术的应用④中外交流的扩大
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |