古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现（ ）
| A．人与自然界的关系 |
| B．人类社会和贤明政治的关系 |
| C．本土文化与外来文化的关系 |
| D．物质与意识的关系 |
“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知。”该名言出自（）
| A．梭伦 | B．苏格拉底 | C．亚里士多德 | D．伯利克里 |
《诗经.十月之交》中的“高岸为谷,深谷为陵”这句话,往往被人用来形容春秋时代翻天覆地的变化,意思是原先高高在上的突然跌落到谷底,原先在谷底的突然升到顶峰.下列能从一个侧面反映这一变化的是()
| A．封邦建国 | B．世卿世禄 | C．有教无类 | D．工商食官 |
李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张
| A．发展了中国传统的民本思想 | B．奠定了“工商立国”思想的基础 |
| C．体现了当时社会的主流思想 | D．肯定了商人追逐功利的精神 |
现代史学家陈寅恪认为：韩愈不仅 “结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”，是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩（lie）点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
| A．提出“致良知”学说 | B．主张儒、佛、道并重 |
| C．创立了理学体系 | D．致力于复兴儒学 |
“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是
| A．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻 |
| C．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民 |
| D．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 |