1862年，清政府设总理各国事务衙门，主管外交、通商等事务，衙门匾额上书写“中外褆福”四字。（注：“褆，安也。”）这表明晚清政府( )
| A．传统儒家思想影响近代外交 |
| B．由闭关锁国到融入世界潮流 |
| C．对外交往注重和平共处原则 |
| D．社会变迁中的外交政策调整 |
马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出
| A．罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 |
| B．马丁路德完全否定了天主教义 |
| C．马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 |
| D．宗教神权、专制王权遭到沉重打击 |
马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁•路德的哪一主张
| A．教权高于王权 | B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．国家权力为神所授 | D．世俗统治者的权力应当高于教权 |
下图反映的是罗马教廷兜售赎罪券的情景。有关该图的历史阐释正确的是
①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称为“罗马教皇的奶牛”
②对这种行为进行公开抨击的是《九十五条论纲》，这也揭开了欧洲宗教改革运动的序幕
③这种兜售赎罪券的行为阻碍了资本主义的发展
④这一历史事件是导致德意志宗教改革的根本原因
| A．①③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③ |
王安石“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资格叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无监察之人，守将非选择之吏，转徙之亟，既难于考绩，而游谈之众，因得以乱真。……农民坏于差役，……又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将而久其疆场之权。……其于理财，大抵无法。故虽俭约而民不富，虽勤忧而国不强。”（《续资治通鉴》）。王安石为改变这些现状采取的措施有
①改革科举考试 ②实行将兵法 ③实行农田水利法 ④实行募役法
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
有人认为：“客观上，王安石变法增加了农民负担，没有从根本上解决“三冗”问题，还从流通领域进行了利益分配，将权力收归中央，阻碍了商品经济的发展，应予基本否定。“（《王安石变法简论》）。该观点
| A．论据充分，结论正确 | B．论据充分，结论不正确 |
| C．论据不充分，结论正确 | D．论据不充分，结论不正确 |