印度佛教自汉代传入我国后,便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐,外来佛教适应中国的文化习俗,演变为以禅宗为代表的中国化佛教,形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后,传统儒学吸收佛教的有益成果,衍生出新儒学即宋明理学,使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（）
①中华文化具有极大的包容性
②不同文化的融合导致文化差异性的消失
③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用
④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
廉洁文化是中华优秀文化的组成部分,是宝贵的道德教育资源。《楚辞》有“朕幼清以廉洁兮”之语,东汉王逸有“不受曰廉,不污曰洁”之释,《现代汉语词典》把廉洁解释为“不损公肥私；不贪污”,当代共产党人正践行“为民务实清廉”的新要求。这表明廉洁文化（）
①是中华传统文化的集中体现
②具有相对稳定性和继承性
③对政治经济的发展有反作用
④具有社会历史性和生命力
| A．①③ | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
下图是关于我国国民阅读调查数据图,从图中可推出（）
| A．图书阅读水平大大提升 |
| B．数字媒介阅读增长较快 |
| C．人均阅读图书量增长迅速 |
| D．数字媒介阅读比图书阅读重要 |
精湛绝伦、底蕴深厚的木拱桥传统营造技艺,琴瑟齐鸣、管弦和谐的南音等世界非物质文化遗产,以其独特的魅力赢得了世人的青睐。不过有人认为,一些面临失传的世界非物质文化遗产应当顺其自然地让它们被历史淘汰。对此,正确的态度是（）
| A．反对,世界非物质文化遗产可保持世界文化的一致性 |
| B．赞同,世界非物质文化遗产为特定的阶级和阶层服务 |
| C．反对,世界非物质文化遗产能增强民族的文化认同感 |
| D．赞同,世界非物质文化遗产是特定历史条件下的产物 |
随着我国步入老龄化时代,“常回家看看”成为社会热议的话题。在中国传统文化中,“孝”历来被看作最基本、最重要的德行之一。过去,人们推崇“父母在,不远游”；现在,社会倡导“常回家看看”。这告诉我们,对待传统文化要（）
| A．平等交流,相互借鉴 | B．破除陋习,移风易俗 |
| C．博采众长,求同存异 | D．批判继承,推陈出新 |
