顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文(多为当时书坊刻印的中举者试卷)……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是( )
| A．科举考试考查儒家经史 | B．经文、论、策脱离世务 |
| C．考生背诵范文应付考试 | D．考试文体要求八股对仗 |
分封制在周初和周后期的结果截然不同，导致这种现象的根本原因是
| A．周王室衰微 | B．生产力的发展 | C．诸侯争权夺利 | D．生产关系的变化 |
《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是（）
| A．春秋时期诸侯争霸 | B．战国时期兼并战争 | C．西周初分封制 | D．西周末王室衰微 |
历史典故“烽火戏诸侯”中，诸侯因义务所在，蜂拥而至勤王。这一典故是下列哪一政治制度的反映（ ）
| A．王位世袭制 | B．宗法制 | C．分封制 | D．郡县制 |
关于16世纪的宗教改革,有人曾这这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了”材料反映了这场宗教改革
| A．主张废除宗教仪式 | B．否定信仰上帝 |
| C．挑战天主教会权威 | D．宣扬《圣经》至高无上 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 | C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |