以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——李贽
材料四 下图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女儿脸上有黑痣，算命先生说：“主一生有灾，须嫁有福之人才可免去灾祸。”朝中议论，只有圣人后代最妥，由于满汉不准通婚，乾隆让女儿认协办大学士兼户部尚书于敏中为义父，改姓于后下嫁孔家。此坊为纪念于氏而立。
（1）依据上述材料，归纳儒家思想在中国古代演变的过程。(8分)
（2）根据材料二，指出理学家的理想。结合所学知识，分析理学产生的原因。结合所学知识，说明他们为打开“新风气”借鉴的理论。(8分)
（3）你如何看待材料三、四反映的现象？(4分)
阅读下列材料：
材料一今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且物资修明，尤尚机器，辫发长重，行动则摇，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美还数十年前，人皆结发也，至数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同民风也，且垂辫既污衣，而篱发增多垢，衣污则观瞻不美。沐难则卫生非宜，梳刮则废时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，天遭戏侮，斥为豚尾，去之无损。
——康有为《请断发易服改元折》
材料二我们剪辫的最后目的，应该大家联合起来等到全体的中国人都可以剪辫子时才把辫剪掉。若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。这种愚昧的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它剪掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多侮辱中一种，我们应该立刻地把许多侮辱去掉的。
——《孙中山年谱长册》（上册）
请回答：
（1）请概括材料一康有为主张“断发”的理由（不得摘抄原文）
（2）孙中山为什么主张“剪辫”？
（3）试分析康有为与孙中山主张的相同点。
小林同学对“清末民初西方文明对我国社会生活习俗的影响”这一课题很感兴趣，下列他所搜集的四张图片中，符合这一主题的是（）
| A．①④ | B．②③ | C．②④ | D．②③④ |
观察下列图片：
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| 图一 宙斯 |
图二 古代希腊神话中的诸神雕塑 |
请回答问题：
（1）两幅图反映了古代希腊神话的突出特点是什么？体现了古希腊文化的什么特征？
（2）智者学派与苏格拉底在这方面提出了哪些主张？
14－16世纪伴随着欧洲资本主义的兴起，新兴资产阶级在意识形态领域开展了哪两种形式的斗争？试比较两者的异同。
中欧关系渊远流长，双方都曾为人类的文明与进步做出过卓越贡献。
材料一： 14、15世纪，欧洲资本主义工商业开始萌芽并发展，逐渐引起了重大的历史变革。……世界各民族的历史逐渐融合为一部彼此联系、相互影响的人类历史．
(1)有人说，14、15世纪是“人”和“世界”被发现的时代，你认为这两个发现分别指什么历史事件? (4分)
材料二阅读下列两幅图：
（2）在中国近代化的进程中，欧洲曾经扮演过多重角色。依据上图并结合史实说明欧洲
在中国近代化进程中所起的两种不同作用。
材料四 1975年5月6日中国与欧洲经济共同体（欧盟前身）建立外交关系以来，在双方的共同努力下，中欧关系经受了时间和国际形势变化的考验，在各个领域不断取得实质性成果。特别是2003年10月欧盟在第一个《安全战略文件》中将欧中关系定位为战略伙伴关系，以及中国政府同月发表第一个对欧盟战略文件之后，中欧关系又取得了长足进展。目前
中欧高层互访频繁，形成了领导人定期会晤机制，中欧全面战略伙伴关系正在不断扩大和深化。双边关系已进入全面发展的新阶段，处于“历史上最好的时期”。
（6）1967年西欧国家成立欧共体的主要目标是什么？结合世界和中国局势，分析1975年以来中欧关系获得迅速发展的原因。