1921年至1922年，苏联市场上纷纷涌现出一批私商，而且呈迅速发展之势。他们开始仅仅局限于市场和集市上的小宗交易，后来慢慢地经营范围也就扩大了。从事私商的人也是形形色色，各种各样：有工人、知识分子、退伍军人、旧商人、手工业者、农民以及大量的家庭主妇。这一现象的出现主要是由于（ ）
| A．新经济政策恢复了商品货币流通 |
| B．苏联开始建立市场经济体制 |
| C．国家放弃了对贸易的全部垄断 |
| D．战时共产主义取消了公开的贸易 |
“在政治学和自治政府的问题上”，他“既不是自由主义者，也不是民主主义者”。“他对人类的看法大约同他的朋友腓特烈一样的差劲”。“他没有任何先进的政治学说，但他心目中的文明大国近似开明的或理性的专制国家。他认为能够开明练达的只有少数人，因而觉得应由这少数人——国王和他的顾问——掌权”。这里的“他”是指（）
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 | C．卢梭 | D．康德 |
启蒙运动中某部著作“旨在反对法国的专制君主制”，主张“国王和许多‘中间体’之间应该分权。”这些“中间体”包括高等法院、各省三级会议、有组织的贵族、持有特许状的市镇，甚至还有教会。该著作是（）
| A．《哲学通信》 | B．《波斯人信札》 |
| C．《论法的精神》 | D．《社会契约论》 |
有人这样赞美启蒙运动：“从未有过一个时代对传统抱有如此的怀疑态度，对人的理性和科学的能力抱有如此的信心，对大自然的规律性与和谐性抱有如此坚定的信念，从未有过一个时代是如此深刻地受到文明进步和发展观念的浸染”。这一赞美之词认为哪些因素推动了启蒙运动的发展（）
①英国确立君主立宪的资产阶级代议制 ②近代自然科学的进步 ③受自然法思想与自然权利观的影响 ④资本主义经济的发展，尤其是工业革命的开展
| A．①②③④ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③ |
“所有新教徒都宣布，基督教信仰的唯一真正来源是圣经。一方面，16世纪所有成为国教的新教教会坚决主张尊奉自己的教义，不允许个人自由；另一方面，所有的新教徒心中仍然有着路德首先点燃的小小的精神火花，因此谁都没有断然否定在良心问题上私下作出判断的权利。”对材料主旨理解正确的是（）
| A．新教反对个人宗教信仰的精神自由，突出新教教会的权威 |
| B．新教否定良心问题上的个人私下判断 |
| C．新教确立圣经与上帝的权威，主张宗教信仰的个人精神自由 |
| D．主张自由必须受到法律的限制 |
（英）戴维·赫尔德认为，“并非仅仅是宗教改革引发的争斗对政治思想有着持久的影响。因为在路德与加尔文的教义中，包含着作为‘个人’的人所没有解决的核心问题。……它（新教教义）把个人从教会直接的‘制度支持’中解放出来，并在此过程中，进而激发了把个人看作‘自身命运的主人’的观念，这一观念成了后来政治思想的核心。”戴维·赫尔德在此强调宗教改革（）
| A．发展了人文主义 |
| B．引发了世俗政权与教权的争斗 |
| C．引发的争斗对政治思想的影响 |
| D．直接引发了政治制度变革 |