阅读下面两段文言文，回答下面的问题。（选择题每小题3分，翻译题9分）
（一）
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。
（二）
太史公曰：知死必勇非死者难也处死者难方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右势不过诛然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！
下列加点实词的含义，解释有误的一项是（ ）
| A．且相如素 贱人素：本来 |
| B．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也亲戚：亲朋好友 |
| C．臣等不肖，请辞去。 不肖：不才 |
| D．或怯懦而不敢发发：发作，表现 |
下列加点词语的用法和意义相同的一项是（ ）
| A．①蔺相如徒以口舌为劳② 均之二策，宁许以负秦曲 |
| B．①因 宾客至蔺相如谢罪②于是相如前进缶，因 跪请秦王 |
| C．①鄙贱之人②卒相与欢，为刎颈之交 |
| D．①而相如廷叱之，辱其群臣 ②今其智乃反不能及，其可怪也欤 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．知死必勇/非死者难也/处死者难/方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发。 |
| B．知死必勇非死者/难也/处死者/难/方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发。 |
| C．知死必勇非死者/难也/处死者/难/方蔺相如引璧睨柱及叱秦王/左右势不过诛/然士或怯懦而不敢发。 |
| D．知死必勇/非死者难也处/死者难/方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛然/士或怯懦而不敢发。 |
下列关于文章内容的理解不正确的一项是（ ）
| A．司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。如在对事迹颇丰的蔺相如这一形象进行处理时，便抓住“智勇”这一特征为核心展开描述。 |
| B．“廉蔺交欢”将矛盾写得剑拔弩张，山摇地动。相如一方写得惊涛骇浪，廉颇一方写得风平浪静——一动一静，交相辉映，不仅为廉颇负荆请罪蓄势，而且为廉蔺化干戈为玉帛张本。 |
| C．选文选取了“廉蔺交欢”这个典型事件，充分肯定了蔺相如“先国家之急而后私仇”的崇高精神，凸现了廉颇忠于国家、勇于改过的优秀品质。 |
| D．廉颇炫耀自己的地位、战功，羞辱蔺相如，表现出他的居功自傲和等级观念。 |
翻译下列句子。（每小题3分）
（1）公之视廉将军孰与秦王？
（2）顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
（3）相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。
阅读下面文言文，按要求答题。
孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
1.下列对上面选段内容的理解与分析，不正确的一项是：（）
| A．孟子认为桀和纣失天下的原因就是失去了百姓的拥护。 |
| B．孟子认为对百姓要供其所需，因势利导，不能违背百姓的意愿，以免失去民心。 |
| C．孟子认为百姓就如同水往下方流、野兽奔向旷野一样喜欢仁政，能实行仁政才是统治者的最高追求。 |
| D．孟子认为所有的统治者都如犹七年之病求三年之艾一样的不行仁政而想称霸天下，但终究是得不到的。 |
2.这段话孟子强调的是什么思想？联系实际有什么现实意义？
阅读下面文言文，按要求答题。
景春曰①：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉②？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也③，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公·下》）
[注释] ①景春：战国时纵横家。②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。
1、下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
| A．景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫吧 |
| B．孟子否定了公孙衍、张仪不是“大丈夫”，因为他们不符合‘仁’“礼”‘义’的条件。 |
| C．孟子认为“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是说这一般人所要遵守的“礼”，离“大丈夫”条件还差得远。 |
| D．“得志，与民由之；不得志，独行其道”通俗的讲就是“在其位，就和人们一起努力；不在其位，就独自努力” |
2.这段话提出的是什么？试分析。
.阅读下面文言文，按要求答题。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
| A．告子认为人性好比水要东就东，要西就西很不稳定特性，不好分善不善。 |
| B．孟子认为人性如水都是往下流一样，都是善的。 |
| C．孟子进一步认为水被阻等是因为外力的作用导致变化，这不是水的本性，反驳了告子的人性不分善与不善的观点。 |
| D．孟子的人性观点就是后来人《三字经》的开头“人之初,性本善”观点。 |
2.本段运用了什么论证方法，试分析。
阅读下面文言文，按要求答题。
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言①，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也②。故君子莫大乎与人为善。”
[注释] ①禹：传说中古代部落联盟的领袖，曾奉舜命治理洪水，后成为夏朝开国君主。②与（yǔ）：帮助，赞许。
1.下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
| A．文中说“子路，人告之以有过，则喜”和“禹闻善言，则拜”也是“与人为善”的一种。 |
| B．孟子认为“与人为善”的基础是吸取别人的优点，改正自己的缺点。 |
| C．孟子认为君子最高的境界是与别人一起来行善。 |
| D．孟子这里所说的“与人为善”和我们现在的“与人为善”是一样的。 |
2.请你概括孟子这段话的观点是什么？请谈谈你对此的理解。
阅读下面文言文，按要求答题。
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木①。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：‘姑舍女所学而从我’，则何如？今有璞玉于此②，虽万镒③，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”（《梁惠王下》）
[注释] ①工师：管理各种工匠的官员。②璞玉：未雕琢加工过的玉。③镒（yì）：古代重量单位，二十两（一说二十四两）为一镒。
1．下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是：（）
| A．孟子举木工为例，劝诫齐宣王不应该因自己的喜好而去确认木工的称职。 |
| B．“夫人幼而学之，壮而欲行之”说的是一个人在小时学到了一种本领，长大后想好好地去运用它。 |
| C．“姑舍女所学而从我”就是学了就要为我有所用的意思。 |
| D．孟子在文中运用了比喻手法，强调统治者要发挥人才的特长，不能因统治者的武断而浪费人才。 |
2.文中用玉人治玉道理说明了一种什么思想？