1992年10月，中国共产党第十四次全国代表大会召开。这次大会
| A．通过了《关于经济体制改革的决定》 |
| B．重新确立了解放思想、实事求是的指导方针 |
| C．明确提出了建立社会主义市场经济体制的改革目标 |
| D．作出把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的决策 |
文艺复兴是西方世界对于古代希腊罗马文化与思想的回溯和振兴，同时具有反对封建神权，宣扬人文精神的重要历史内涵。以下体现这一思想的言论是( )
| A．吾爱吾师，吾尤爱真理 |
| B．人无不生活在枷锁之中 |
| C．君主可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施 |
| D．我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利 |
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物。”同时指出“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论述旨在强调( )
| A．袁世凯上台具有必然性 | B．袁世凯上台符合法律程序 |
| C．社会动荡需要强势人物 | D．袁世凯上台利于社会发展 |
晚清驻英公使薛福成称英国贫孩院“绰有三代以前遗风”，“不甚背乎圣人之道。”郑观应也认为西方的福利慈善事业“意美法良，实有中国古人之遗意。”这表明他们( )
| A．希望复古“三代” | B．主张中体西用 |
| C．认为“中西同源” | D．主张效法西方 |
1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，自次年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖；同时废除禀帖中“卑职”等用语。此后湖北、江苏、河南等省纷纷效仿。这种现象说明( )
| A．传统社会生活方式开始发生变化 |
| B．晚清时期封建陋习已基本被清除 |
| C．部分清廷官员逐步认同近代观念 |
| D．晚清时各省已摆脱中央政治控制 |
明末清初思想家唐甄在《尚治》篇中这样描述君主应有的作为：“虽贵为天子，富有四海，存心如赤子，处身如农夫，殿陛如田舍，衣食如贫士，海内如室家。”这表明他( )
| A．反对君主专制 | B．主张执政为民 |
| C．主张君民共治 | D．主张人民主权 |