印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明
①中华文化具有极大的包容性
②不同文化的融合导致文化差异性的消失
③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用
④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
哲学的性质决定了它必须做“在黄昏中起飞的猫头鹰”，也就是“事后诸葛亮”；但它一经产生又可以成为社会变革的先导，成为“高鸣报晓的雄鸡”，也就是“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前诸葛亮”和“事后诸葛亮”需要（）
①成为精神力量，发挥对社会变革的先导作用
②正确总结时代的实践经验和认识成果
③把握时代脉搏，正确反映时代的任务和要求
④反映一定社会和时代的经济和政治
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．②③ |
“命里有时终须有，命里无时莫强求。”每个人都有属于自己的幸福，强求而得到的不一定能使自己更幸福，这是命。此观点属于（）
| A．客观唯心主义观点 |
| B．形而上学唯物主义观点 |
| C．主观唯心主义观点 |
| D．朴素唯物主义观点 |
下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（）
①人的理性为自然立法
②形存则神存，形谢则神灭
③人脑对客观事物的反映如同镜子对物的反映
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ |
| C．③→②→④ | D．②→①→③ |
我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理（）
| A．唯物主义和唯心主义的关系 |
| B．意识和物质的关系问题 |
| C．个人与社会的关系 |
| D．可知与不可知的关系问题 |
牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义思想的指导下，创立了万有引力理论。这说明（）
| A．科学研究促进了哲学的发展 |
| B．哲学能为科学研究提供方法论指导 |
| C．哲学与具体科学互为基础 |
| D．没有哲学作指导，就没有具体科学的产生 |