印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明
①中华文化具有极大的包容性
②不同文化的融合导致文化差异性的消失
③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用
④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
“家校通”使学校、家长间的沟通交流更为全面、方便、快捷。目前我市大部分学生家长（手机用户）按包月方式订制了“家校通”短信。材料中的“家校通”短信（）
| A．是商品，因为它是用于交换的劳动产品 |
| B．是商品，因为它有使用价值 |
| C．不是商品，因为它有价值，没有使用价值 |
| D．不是商品，因为它没有用于交换 |
汉字成千上万，在书法创作中需要重心平稳、比例得当、点划呼应，才能使人看了产生美感。这说明（）
| A．必须注重系统内部结构的优化趋向 |
| B．做工作要立足局部，统筹全局 |
| C．应当用联系的观点认识和处理问题 |
| D．事物的联系是客观的 |
“100－1＝0”被管理学家奉为定律，意在提醒人们防止1﹪的错误导致100﹪的失败。“100－1＝0”蕴涵的哲理是（）
①部分决定整体，整体的性质决定于部分的性质
②整体决定部分，部分的作用取决于其在整体中的地位
③整体与部分相互制约，关键部分的功能关系整体的成败
④整体与部分相互联系，部分的作用有时大于整体的作用
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
2012年10月10日，杭州的婚姻登记处被新人们挤爆，他们送给自己的爱情婚姻“十全十美”的祝福。其实，将爱情婚姻的命运同登记日期相联系是不足取的，其哲学依据是（）
| A．想象的联系代替不了事物固有的联系 |
| B．基于主观目的的行为不会产生客观的联系 |
| C．非本质的联系掩盖不了本质的联系 |
| D．联系是客观的，与人的活动无关 |
从上世纪90年代的“效率优先，兼顾公平”到十七大强调“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平，”再到十七届五中全会提出“国强民更富”。回答党对我国收入分配与社会公平问题的探讨历程表明（）
| A．真理会随着时间地点的变化而不断改变 |
| B．客观事物是复杂的、变化着的，本质的暴露和展现也有一个过程 |
| C．任何真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 |
| D．真理与谬误相伴而行 |
从认识论角度看（）
①实践是客观见之于主观的活动
②人类实践活动具有社会历史性
③认识的发展是一个螺旋式上升的过程
④一切要从实际出发，具体问题具体分析
| A．②③ | B．③④ | C．①② | D．②④ |