苏格拉底通过和朋友谈话发展起一套辩证哲学，他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。据此得不到的信息是( )
| A．智者学派强调个人感受，易导致社会混乱 |
| B．苏格拉底强调教育的作用，以培养人的美德 |
| C．苏格拉底式的教育方式导致诡辩学派产生 |
| D．苏格拉底崇尚自由和探索的精神 |
孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，政府的专制精神也许稍微差些；但是，今天的情况正好相反。”下列最能够反映引文中“今天的情况正好相反”含义的史实是
| A．明朝废除宰相制度 | B．唐朝确立并完善了三省六部制 |
| C．清朝设置军机处 | D．清朝延续明朝的内阁制度 |
黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。这里的高皇帝是指
| A．李世民 | B．汉武帝 | C．朱元璋 | D．雍正帝 |
中央集权与地方分权的斗争是中国古代政治史上的重要内容。宋太祖与汉武帝加强中央集权措施不同的是
A强干弱枝以加强中央权力 B设专职官员管理地方财政
C用和平方式消除地方威胁 D加强对地方官员的监督
右图是唐太宗时大臣长孙无忌等撰写的《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下。这是中国古代流传下来的一部较为完整的法典。它颁布前审批时需要通过（）
①尚书省②中书省③门下省④皇帝
| A．③④ |
| B．②③ |
| C．①③④ |
D．②③④ |
长沙屈贾二公祠对联：“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 骚可为经，策可为史，经天行地大文章。”其中的“策可为史”是说贾谊《治国策》可以称为“史”。西汉的贾谊在《治安策》中说：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为。
| A．分封建国 | B．剥夺王侯爵位 | C．推恩令 | D．“附益之法” |