梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“惟孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下。”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明（ ）
| A．儒学在发展过程中具有平等、进化思想 |
| B．儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍 |
| C．否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展 |
| D．中国启蒙思想滋生，寻求改革社会的方案 |
英国学者布莱克说：“虽然搞现代化比较早和比较晚的国家的前提有很大的不同，但是参加现代化行列比较晚的各国的前提都是十分相似的。”他所说的如中国等参加现代化行列比较晚的各国“十分相似”的“前提”是指（）
| A．近代工业的起步 | B．资本主义制度的建立 |
| C．国内市场的形成 | D．来自外部世界的挑战 |
1935年林语堂曾痛心疾首地评论道：“1911年的革命不过在种族革命上获得了胜利，它不过是粉碎了一个皇权，而剩留下了一堆毁垣碎瓦和呛人的尘灰。”此评论（）
| A．全面否定辛亥革命的历史作用 |
| B．认为辛亥革命基本实现了三民主义 |
| C．为辛亥革命不彻底而深感惋惜 |
| D．强调革命未根本改变中国社会性质 |
某条约签订后，清廷希望再开谈判，以免除关税为代价，换取外族放弃公使驻京、江河通路、内地游历和归还广东省城。这从本质上反映了清政府（）
| A．以关税作为谈判的重要筹码 |
| B．重视维护国家主权与尊严 |
| C．竭力保全华夷之间的藩篱 |
| D．对“贸易立国”缺乏清醒认识 |
20世纪80年代，中国在与英国就香港问题进行谈判时提出的“一国两制，港人治港”战略，所体现的儒家主要思想是（）
| A．以人为本 | B．中庸之道 |
| C．实事求是 | D．韬光养晦 |
宋敏求《长安志》说：“（长安城）棋布栉比，街衢绳直，自古帝京未之有也。”也有人感慨长安城是“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”，这一现象反映出唐都长安（）
| A．城市布局整齐 | B．城市规模过大 |
| C．城市功能单一 | D．经济政策抑商 |