18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
| A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| B．为卢梭的分权学说奠定基础 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．有利于理性主义的广泛传播 |
宋代官制分官、职、差遣三种，只有得到“差遣”了才能掌握实权，南宋史尧弼描绘道：“无其事虚设其官，无其功而空食其禄。”这种现象使得宋代
| A．中央政府的权力削弱 | B．埋下了积贫积弱的祸根 |
| C．地方势力得到增强 | D．官僚队伍膨胀及滥政 |
钱穆在《中国历史上之考试制度》中说：“清末人却一意想变法，把此制度也连根拔去。民国以来，政府用人，便全无标准，人事奔竞，派系倾轧，结党营私，偏枯偏荣，种种病象，指不胜屈。”材料表达的主要观点是
| A．科举制度可以杜绝官场的腐败 |
| B．科举制度在历史上曾有利于人才的选拔 |
| C．科举制度的废除是产生民国用人弊病的根本原因 |
| D．科举制度被废除是“预备立宪”的结果 |
有学者说：“三代之前的宗法制，是皇帝制之前的一种制度，它与皇帝制的区别在于，它没有皇帝制专制。”“没有皇帝制专制”的主要表现是
| A．具有严格等级的世袭制的形成 | B．嫡长子继承制对君主权力的削弱 |
| C．“家”天下的政体带有宗法色彩 | D．分封制下君主权力受到贵族的限制 |
1923年，陈独秀说：“五四运动虽然未能达到理想的成功，而在此运动中最努力的革命青年，遂接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。”陈独秀所说的“中国革命之新的方向”指
| A．武装革命 | B．无产阶级革命 | C．民族革命 | D．国民革命 |
法国大革命后，帝制与共和制多次反复，共和制最终确立的标志是
| A．法兰西第—共和国成立 | B．法兰西第二共和国成立 |
| C．法兰西第三共和国成立 | D．法兰西第三共和国宪法颁布 |