18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
| A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| B．为卢梭的分权学说奠定基础 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．有利于理性主义的广泛传播 |
有学者指出，中央集权制应当肯定，因为它适应了当时中国的国情，所以为历代王朝所继承，而且行之有效。该观点认为中央集权制度( )
| A．贯穿中国古代始终 | B．被历朝历代完整传承 |
| C．有它的合理性与生命力 | D．是由分封制演变而来的 |
明初中央“设五府、六部……分理天下庶务，彼此颉颃(不相上下)，不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当”。这一做法的实质是( )
| A．罢设丞相，缓和君臣矛盾 | B．各机构平等，避免权力集中 |
| C．各机构相互制约，强化君主专制 | D．各部权力分明，提高效率 |
史学家把元朝的行省称之为“流动的中央政府”。下列对这句话的理解最准确的是( )
| A．行省制有利于中央对地方的控制 | B．行省不是地方管理机构 |
| C．行省长官具有很大的独立性 | D．行省制不利于中央集权的加强 |
下图反映了北宋哪一方面的政治改革措施( )
| A．在地方设置节度使 |
| B．加强中央集权 |
| C．分割宰相职权 |
| D．改革科举制度 |
秦朝建立起系统的中央集权制度，其从中央到地方的官僚机构如下图所示。其中最能反映中央集权制度特点的是( )
| A．皇帝的权力不受任何限制 |
| B．丞相、太尉、御史大夫的设立 |
| C．少府、治粟内史等九卿的设立 |
| D．地方分为郡、县、乡三级 |