据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明（ ）
| A．清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾 |
| B．工业化的迅速发展导致当时环境污染加重 |
| C．京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高 |
| D．当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响 |
古罗马著名政治家西塞罗(公元前106——公元前43)有句名言：“没有什么比认识到我们生来是为了正义更能让我们变的崇高了，法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。”该言论
| A．是古罗马法律律令系统化、法典化的总结 |
| B．是对罗马帝国《万民法》精神的理论阐释 |
| C．是近代欧美国家立法、司法的理论源头 |
| D．是新兴资产阶级建立法治社会的理论基础 |
永乐九年（1411）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
| A．文化专制开始影响市民生活 | B．文化政策体现统治者治国理念 |
| C．明清时代君主专制走向反动 | D．市民文化危及封建统治基础 |
北宋王辟之《渑水燕谈录》记载：“赡（人名）初造墨，遇异人传和胶法。…赡死，婿董仲渊因其法而加胶，墨尤坚致，恨其即死，流传不多也。”清代施闰章《蠖斋杂记》记叙：“（宋）有舒翁工为玩具，翁之女尤善，号曰舒娇，其炉瓷诸色，几与哥窑等价。…相传陶工作器入窑，变成玉。工惧事闻于上，封穴逃之饶。”上述两则记述反映的共同问题是两宋时期民间手工业
| A．开始超越官营手工业 | B．技术传承具有封闭性 |
| C．受官府压制，发展艰难 | D．主要生产日常生活用品 |
唐长安四年，监察御史肖至忠弹劾宰相苏味道后，御史大夫李承嘉曾责之曰：“近日弹事，不咨大夫，礼乎？”肖至忠却答曰：“故事，台中无长官。御史人君耳目，比肩事主，得各自弹事，不相关白。若先白大夫而许弹事，如弹大夫不知白谁也！”李承嘉无言以对。由此可见唐代
| A．监察权独立于行政权之外 | B．监察官员不受长官节制 |
| C．监察官员有独立奏事传统 | D．监察机构内部分工混乱 |
钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”
| A．源于汉初“无为而治”的治国理念 | B．开启建立官僚政治体制之先河 |
| C．促使察举征召等选官制度的产生 | D．奠定儒学“独尊”的政治基础 |