北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁……即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠……罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（ ）
| A．行业分工开始出现 |
| B．出现以雇佣为特征的个体生产 |
| C．以官营手工业为主要形态 |
| D．产品与市场联系日益加强 |
宋人朱彧的《萍洲可谈》记载，张乖崖任崇阳县令时，“尝逢村氓（méng，乡民）市菜一束出郭门。问之，则近郊农家。乖崖笞之四十，曰：‘尔有地而市菜，惰农也。’崇阳民闻之相尚力田。”材料中张乖崖的做法实质上是
| A．避免农村劳动力的流失 | B．引导农民搞好农业生产 |
| C．维护自给自足的小农经济 | D．杜绝农民从事商业活动 |
“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
| A．土地买卖相当频繁 | B．地主土地私有制的变迁 |
| C．自然经济渐趋瓦解 | D．土地所有权的非连续性 |
清末一首名为《报馆》的竹枝词写道：“是非曲直报中分，一纸风行四海闻。振聩发聋权力大，万般提创总由君。”对该词的恰当解读是 ( )。
| A．当时报刊言论不受限制 |
| B．民众的文化水平普遍提高 |
| C．报纸已成为党的宣传工具 |
| D．报纸的社会功能已被认知 |
上海竹枝词中有云：“清晨相见谷(好)猫迎(晨)，好度由途叙阔情。若不从中肆鬼汁(赚钱)，如何密四叫先生。”出现这样的表达方式是 ( )。
| A．自然地理决定的 | B．传统文化导致 |
| C．中西交融的结果 | D．外国侵略的体现 |
1924年12月，北京公交开通有轨电车，坊间出现了“电车一动响朗当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”的竹枝词。其中“来往行人上下忙”反映了 ( )。
| A．新式交通工具触犯了传统的伦理道德 |
| B．新式交通工具遭到人们的强烈反对 |
| C．市民对新式交通工具的赞同与认可 |
| D．人们从未停止过对改进交通工具的诉求 |