下图是一幅政治漫画，画中法国人和德国人（中间两人）正在讨论，最后达成共识是( )
（左边图案是星条旗，右边图案是镰刀斧头旗）
| A．我们太小，实在无奈 | B．他们相争，我们得利 |
| C．赶快联合，求得生存 | D．各奔东西，争取自保 |
古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“美德即知识”，体现了 ( )
| A．进一步强调人的价值 |
| B．赞美人的智慧与力量 |
| C．判断是非善恶的依据发生了根本变化 |
| D．由强调感性到强调理性 |
古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是 ( )
| A．“人是万物的尺度” | B．“美德即知识” |
| C．“吾爱我师，但吾更爱真理” | D．“人非工具” |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是 ( )
| A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严 |
| B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系 |
| C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想 |
| D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为 ()
| A．资本主义萌芽发展不充分 | B．封建势力异常强大 |
| C．西方殖民势力的不断渗透 | D．资产阶级力量薄弱 |
“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()
| A．促进文化教育普及 | B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 | D．重建了人们的价值信仰 |