2013年10月，印尼巴厘岛“习萧会”表明两岸关系进入“深水区”，如何“对国家尚未统一前两岸政治关系做出合情合理安排”，已经是两岸无法回避，必须慎重解决，但是应积极面对的课题。“习萧会”信息与下图信息一致的是（ ）
| A．两岸应结束敌对和敌视，共同推动两岸和平发展与统一 |
| B．经济合作渐行渐远，武装斗争是最后的手段 |
| C．两岸都意识到既要发展经济合作，又要做好斗争准备 |
| D．和平发展是两岸关系的主流，中共承诺对台放弃使用武力 |
王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是
| A．野旷天低树，江清月近人 | B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 |
| C．结庐在人境，而无车马喧 | D．江流天地外，山色有无中 |
朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是
| A．心即理也 | B．反对人的各种欲望 |
| C．理是万物本原 | D．反对人们违反社会规范的欲望 |
以董仲舒为代表的新儒学，与孔孟儒学最大的区别是
| A．重视总结前代成败存亡的历史经验教训 |
| B．摈弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 |
| C．学术文化出现了由“王府官学”向“私家文学”转移的趋势 |
| D．它促使知识分子阶层迅速崛起 |
孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是
| A．儒学思想家的观点前后矛盾 | B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 |
| C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 | D．三种主张都发展了儒家思想 |
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” | B．感叹人性本恶，呼唤王道 |
| C．建议以礼入法，以法护法 | D．主张民性本善，君权神授 |