下图是中国古代不同时期的农业生产工具和生产技术，它们的使用反映了中国古代农业经济的特点是:（ ）
| A．精耕细作 | B．小农经济 |
| C．生产工具的革新 | D．牛耕技术的进步 |
古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（）
| A．人性本善 | B．心即理也 |
| C．格物致知 | D．致良知，知行合一 |
白居易《卖炭翁》一诗，被史学大师陈寅恪赞誉为“诗史”。诗中叙述老翁“晓驾炭车碾冰辙”来到长安城，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。此处的“市”是指（）
| A．没有行政管理的草市 | B．严格管制的集中市场 |
| C．沿街开铺的街市 | D．地方自治的市镇 |
董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（）
| A．糅合了法家的法治思想 |
| B．强调维护等级秩序的重要 |
| C．宣扬天理为万物的本原 |
| D．意在约束君主的政治行为 |
有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是（）
| A．礼仪与政治分离 | B．从人治到法治 |
| C．国家管理制度化 | D．为民主政治奠基 |
孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（）
| A．体现了蔑视天地的无畏精神 |
| B．认为自然存在以人的意志为转移 |
| C．认为自然是可以被人认识的 |
| D．表现出人对自然及其规律的尊崇 |