1759年亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“如果社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”作者的意思是要防止（ ）
| A．工人运动的兴起 | B．社会贫富差别的扩大 |
| C．经济危机的发生 | D．垄断现象的出现 |
据《新全球史》记载，早在12世纪福建就进口稻米，而专门种植荔枝、柑橘及甘蔗高价销往北方，尽管政府要求福建人种植稻米以减少对进口稻米的依赖，却收效甚微。这一现象突出反映当地：（ ）
| A．农业经济结构较合理 | B．农业生产受市场主导 |
| C．不适宜种植粮食作物 | D．政府放弃重农抑商政策 |
1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话：()
| A．嘲笑清朝官员愚昧无知 |
| B．客观的指出了中国传统教育的弊端 |
| C．干涉中国内政，推行奴化教育 |
| D．认为中国必须推行政治改革 |
清代乾隆年间，学者洪亮吉曾言：“然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年百数十年以前不啻增二十倍焉……或者曰高曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也，然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而至矣……故田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。”由此分析洪亮吉人口论思想的进步性在于：（）
| A．认识到人口激增会带来社会动乱 |
| B．发现了清代人口增长的客观规律 |
| C．肯定了人口多是国家富强的前提 |
| D．意识到盛世之下隐藏着人口危机 |
湖北江陵凤凰山10号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”（即商贩订立的契约），说“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石史、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩……”。这张契约一定程度上说明：（ ）
| A．西汉商业贩运活动已经初具形态 |
| B．商人贩运活动突破了政府法律法规 |
| C．商人诚信经营意识和职业道德建立 |
| D．商业资本具备改变社会主流思想的力量 |
据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家命僧道诵经设齐(通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出：（ ）
| A．儒释道三教合流的表现 |
| B．北宋统治迷信色彩浓厚 |
| C．北宋儒家思想丧失了传统地位 |
| D．外来文化渗透到民间各个方面 |