徽商“贾而好儒”，明清商业重镇浙江南浔也有“九里三阁老，十里两尚书”，“书场与机杼声往往夜分相续”之说，从商入儒乃是包括山西、闽粤在内的绝大多数明清商人的实际选择。这说明( )
| A．商业发展猛烈冲击传统社会秩序 | B．科举仍然具有强大的社会整合功能 |
| C．成就功名需要强大经济基础支撑 | D．商业价值得到社会风尚的普遍认同 |
中国著名历史学家章开沅说；“这是孙中山最具前瞻性的思想遗产，也是当时最为曲高和寡的政治主张，但在百年之后却成为中国与世界面临的最为紧要的严重问题。”这段话评论的是
A．民族主义 |
B．民生主义 |
| C．民权主义 | D．“联俄、联共、扶助农工”三大政策 |
在民国初年北京大学有个辜鸿铭的学者，他出生在南洋的印尼，读书在英国，娶了个日本的东洋妻子，在北洋政府做了部长，是个“生在南洋、学在西洋、妻是东洋、官在北洋”的奇人。他的人生阅历主要反映
| A．清政府积极派送留学生 | B．中国人和日本人通婚和睦 |
| C．近代中国社会对外开放 | D．清政府重用留学归国人员 |
春秋时期，齐桓公在葵丘会盟诸侯，盟约的第一条是：“毋以妾为妻”，其目的是
| A．维系分封制 | B．维护妻子在家中的地位 |
| C．维护宗法制度 | D．规范诸侯们的婚姻 |
“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”(《中国传说的古史时代》)对于这句话理解正确的是
| A．历史传说的史料价值与历史文献相当 | B．历史传说是了解远古历史的唯一途径 |
| C．历史传说反映了远古时代真实的历史 | D．历史传说中蕴含的历史信息非常重要 |
文化大革命结束后，邓小平在思想路线上进行的拨乱反正的表现不包括
批判 “两个凡是”的错误思想
B、发表《实践是检验真理的唯一标准》
C、支持和推动关于真理标准问题的大讨论
D发表《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话