所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（ ）
| A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。” |
| B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。” |
| C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。” |
| D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。” |
据统计，1921年中国的绵纺织业中，全国纱锭的41%集中在上海，10%集中在武汉，11%集中在天津，而接近棉花产地和销售地的广大内地，纱厂很少。这反映当时
| A．民族工业的地区分布极不平衡 |
| B．民族工业中轻工业发达，重工业落后 |
| C．民族资本主义企业已十分强大 |
| D．自然经济并末受到冲击 |
辛亥革命后，与“民主共和”并存的爱国进步思潮是
| A．“师夷长技以制夷” | B．“中体西用” |
| C．“实业救国” | D．“民主科学” |
19世纪90年代，天津武举李福明开办一家机器面粉厂，官府见生意兴隆，就存心勒索。李福明去官府讲理，结果被扣上“私设磨坊”、“哄闹官署”等罪名，革去武举功名，“交刑部治罪”。面粉厂被迫关闭。这一材料说明民族工业
| A．发展迅速 | B．受到本国封建势力的压制 |
| C．内部管理不善 | D．受到外国资本主义的压制 |
下图是我国近代民族资本主义工业发展趋势示意图，图中横坐标表示其阶段特征。下面是四名同学分别在2、3、5、6处填写的文字说明，正确的一组是
| A．进一步发展、黄金时期、形势逆转、下降 |
| B．初步发展、进一步发展、曲折发展、萎缩 |
| C．进一步发展、迅猛发展、再创辉煌、下滑 |
| D．艰难起步、进一步发展、萎缩、陷入绝境 |
(甲午战争后)“今天，随便走进哪一家农户，人们都可以看到，曾经是不可缺少的纺车，都蒙上了尘土，被人遗忘了。一捆捆机器压的孟买棉纱似乎使人注意到手纺车已经不合时宜了。”（引自姚贤镐编《中国近代对外贸易史资料》）这种现象反映的实质问题是
| A．自然经济的逐渐解体 | B．孟买棉纱的质地优良 |
| C．手摇纺车的效率低下 | D．民族工业的举步维艰 |