理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学（ ）
| A．吸收佛、道的基本教义而自成体系 |
| B．延迟了三大发明的向外传播 |
| C．阻碍了古代和近代中国的创新能力 |
| D．促进了中华文明精神的发展 |
1925年，时任黄埔军校长的蒋介石发表演说：“‘节制资本，平均地权’，明白地说，就是打倒资本家，反对大地主。这明明白白是为无产阶级而奋斗的……只是因为民生两个字足以代表社会主义、共产主义解决人类生活，谋求社会生存的要义，所以我们叫他做民生主义，而不再分为社会主义或共产主义。”这说明
| A．国民党右派极力伪装革命 |
| B．国共两党经济纲领基本一致 |
| C．国共两党的社会基础趋同 |
| D．国共合作有共同的思想基础 |
1924年，孙中山指出：“如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便像学外国的机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错……欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。”材料阐述的主要观点是
| A．学习西方的物质文明，不宜学习西方的政治文明 |
| B．因地制宜地学习西方的物质文明和政治文明 |
| C．西方物质文明可以仿效，但政治文明不可以照搬 |
| D．西方的政治文明完全不适合中国的实际国情 |
1911年底，孙中山从海外归来，被南方“独立”各省代表推举为中华民国临时大总统。“临时”从本质上体现了
| A．革命党对袁世凯争夺总统权力的退让 |
| B．革命党民主共和的精神 |
| C．孙中山不计较个人名利的高尚品质 |
| D．中华民国政权的不稳定 |
毛泽东称赞《中华民国临时约法》“在那个时期是一个比较好的东西……它带有革命性、民主性。”其中“革命性、民主性”主要是指
| A．规定中华民国国民一律平等 |
| B．从根本上否定了君主专制制度 |
| C．规定中华民国之主权属于全体国民 |
| D．规定了内阁制和三权分立的组织原则 |
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中说：革命过后的社会民众“呼唤一个能迅速结束动乱、稳定政局的人物。”同时指出“袁世凯是选举出来的，于法有据。”陈旭麓的论述旨在强调
| A．袁世凯上台具有必然性 | B．袁世凯上台符合法律程序 |
| C．社会动荡需要强势人物 | D．袁世凯上台利于社会发展 |