王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也------立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（ ）
| A．指出嫡长子继承制的弱点 |
| B．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了 |
| C．嫡长子继承制不符合历史发展规律 |
| D．嫡长子的出现有其历史必然性 |
下图拉斐尔作品体现的精神与我国孟子“民本”思想的相似点是（）
| A．反对封建制度 |
| B．突出现实社会中“人”的作用 |
| C．维护当时统治阶级的利益 |
| D．要求统治阶级爱惜民力 |
近年在汉堡发现了一本在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是（）
| A．当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 |
| B．孔子的思想在欧洲得到推崇 |
| C．该译本出现在“西学东渐”时期 |
| D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传 |
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这句话发的含义是（）
| A．意大利保留了古希腊罗马的古典文化 |
| B．意大利具有丰富的人才资源 |
| C．意大利最早产生了资本主义萌芽 |
| D．意大利的中世纪神学思想淡薄 |
在明清进步思想家批判君主专制过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想。其中最主要的是（）
| A．否定君主制 | B．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构 |
| C．实行君主立宪 | D．推行三权分立 |
陶渊明的儿子新得了一个仆人，陶渊明告诉他的儿子说：”彼亦人也，可善视之。”请问陶渊明的说法是站何家的立场？（ ）
| A．儒家 | B．墨家 | C．法家 | D．道家 |