1873年，法国某报纸刊登的一封读者来信写到：“我们是工业家和土地所有者，需要秩序，并不喜欢共和政体。但是，如果‘联合派’（属于君主派）获得胜利，那些现在还留在我们方面的大部分人将投入极端共和派的怀抱去了。”这段话反映出当时在法国（ ）
| A．政治局面错综复杂 |
| B．无产阶级建立了共和政体 |
| C．“联合派”能带来社会安定 |
| D．共和派已获得政治上的绝对优势 |
宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识”。他们的主张是基于
| A．宗法制能够维系社会安定 | B．宋朝时期人们的宗法现念淡薄 |
| C．宋朝人具有迁徙的特点 | D．宗法观念有利于理学的传播 |
汤因比说：“人们将记住这个时代，这主要不是因为它的令人恐怖的罪恶，也不是因为它的令人惊讶的发明……人们要敢于认为让文明的益处为整个人类所利用是行得通的。”由此可见，作者观察历史的视角主要侧重于
| A．辩证看待历史的发展 | B．把握历史的发展方向 |
| C．全球责任和文明角度 | D．多角度认识和考察史实 |
18世纪末，英格兰人约翰·马卡丹设计了新的筑路方法，用碎石铺路，路中偏高，便于排水，路面平坦宽阔。后来，这种路便取其设计人的姓，取名为“马卡丹路”，简称“马路”。马路的出现主要是适应了
| A．产业变革的需要 | B．铁路运输发展的需要 |
| C．农业灌溉的需要 | D．对外殖民扩张的需要 |
“它是一个被创造物，但是它有权毁掉它的创造者。它既是一个由立法机构任命的行政体，又是一个可以消灭立法机构的行政体。它是被造的，但它可以破坏；从起源上讲它是派生的，但在行动中它却具有毁灭性。”这里的“它”是指
| A．国王 | B．议会 | C．内阁 | D．首相 |
当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
| A．古希腊人秉持法律至上观念 | B．古希腊入具有人文主义精神 |
| C．古希腊人誓死捍卫城邦领土 | D．古希腊实行城邦民主制度 |