梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是( )
| A．君主专制是维系统一的主要条件 |
| B．分裂动荡是专制权力产生的前提 |
| C．专制程度随着历史进程而不断加强 |
| D．武力夺取政权是专制制度的基础 |
卢梭认为：“自从人类觉察到一个人具有两个人粮食的好处的时候起，平等就消失……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这段话表明卢梭认识到
| A．财产私有制致使人民贫困和遭受奴役 | B．奴役和贫困是人类社会的普遍现象 |
| C．卢梭主张自由平等、天赋人权 | D．财产私有制是人类不平等的根源 |
18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而思想来源于法国的中国维新思想所引发的戊戌变法却最终失败。产生这种差别的根本原因是
| A．中国思想家们的思想来源于法国，不符合中国国情 |
| B．中国维新思想理论体系不够完善 |
| C．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国 |
| D．法国的启蒙思想家对未来社会提出了政治设想 |
关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够得出的主要观点是
| A．主张废除宗教仪式 | B．否定教会权威 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．否定信仰上帝 |
有人从人性解放的角度概述中西历史区别时说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”如果你同意上述观点，从下列选项中找出主要论据
| A．启蒙思想；民贵君轻 | B．信仰得救；天人感应 |
| C．信仰得救；致良知 | D．人文主义；存天理，灭人欲 |
公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的“智者学派”。这一学派出现的因素不包括
| A．希腊地理环境的影响 | B．希腊公民社会地位的提高 |
| C．神学对人的思想控制减弱 | D．希腊城邦民主政治的繁荣 |