1953年毛泽东在一次会议上谈到“总路线也可以说就是解决所有制的问题。国有制扩大——国营企业的新建、改建、扩建。私人所有制有两种，劳动人民的和资产阶级的，改变为集体所有制和国营（经过公私合营，统一于社会主义），这才能提高生产力，完成国家工业化”。从材料中可以看出，毛泽东意在强调( )
| A．实现生产资料的社会主义公有制 |
| B．资本主义工商业的社会主义改造 |
| C．通过扩大国有制完成国家工业化 |
| D．总路线就是巩固社会主义制度 |
理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸取其( )
| A．仁政思想 | B．伦理道德 |
| C．唯物主义 | D．佛道教义 |
冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在( )
| A．“天人感应”和“大一统” |
| B．水能载舟也能覆舟 |
| C．“民为贵，社稷次之，君为轻” |
| D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲” |
下图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。从图中可以得出的信息有( )
| A．最早出现在西汉早期 |
| B．这体现了“三教并立” |
| C．这体现了“三教合归儒” |
| D．这体现了佛教的独尊 |
近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于( )
| A．春秋战国 | B．秦汉时期 |
| C．隋唐时期 | D．两宋时期 |
中国古代的“城市”是由“城”(城墙及城墙所包围的地区)和“市”(商品交换的场所、城墙内的一个区域)连称而来。中国古代的城修筑得相当雄伟，有深广的护城河，数量相 当多，遍及全国，但自都城、省城、府城至县城，城市的建筑规格和面积依次减小。由此能得到的正确信息是
①中国古代城市兼具政治、经济功能②筑城是为了维护统治秩序③古代政治体系具有森严的等级④政府非常重视城市商业贸易
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |