“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列与此主张同属于一个思想流派的是（ ）
| A．“心外无物，心外无理” |
| B．“不期修古，不法常可” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“民之难治，以其上之有为，是以难治” |
有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”其中“不禁人的本能”与“禁人的本能”分别指的是
| A．启蒙思想；民贵君轻 | B．人文主义；天人感应 |
| C．人文主义；存天理，灭人欲 | D．启蒙思想；致良知 |
《汉书•董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想
| A．强调“春秋大一统” | B．糅合了多学派思想 |
| C．趋向“三教合一” | D．背离了先秦传统儒学 |
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是
| A．法家学说 | B．道家学说 | C．儒家学说 | D．墨家学说 |
孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，其思想本质被历代统治者所重视。这一本质是
| A．追求天下为公 | B．崇尚等级秩序 |
| C．主张“仁政” | D．天人感应 |
阅读下列材料：
材料一 自武帝立“五经”博士，开弟子员……迄汉、晋之间，今学尽灭，下迨唐、宋，扫地无余，昔之数百万言者，穿穴于遗文中仅得万一。……歆造古文以遍伪诸经……以实其伪经之传人耳。
——康有为《新学伪经考》
材料二 戊戌变法期间，光绪皇帝共计发布各种变法诏令184条，包括政治、经济、文化教育等各个方面。对此，时任海关总税务司的赫德指出：“他们把足够几年吃的东西不顾它的胃量和消化能力，在三个月之内，都填塞给它吃了。”
——[美]马士《中华帝国对外关系史》
材料三 戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。
——陈夔龙《梦蕉亭杂记》
材料四 祖宗崇拜和“华夏中心”论是中国传统文化的重要特点。祖宗崇拜将祖先、祖制圣化，使任何改革都非常困难……与洋务派相比，维新派相当重视意识形态重构，他们从古今中外变法图强的历史中为变革寻找合理性。特别是引入达尔文的进化论，成为有力的思想武器。但在戊戌时期，这种意识形态的重构工作才刚刚开始。
——雷颐《维新的挫顿》
请回答：
(1)依据材料一并结合所学知识，指出康有为撰写《新学伪经考》的真实意图。
(2)据材料二、三，指出维新派变法的失误之处。(6分)
(3)与材料二、三相比，材料四从什么视角分析戊戌变法失败的原因？
(4)结合所学知识，指出材料四中“重构工作才刚刚开始”的含义。你认为戊戌变法失败的根本原因是什么？