《十日谈》中提到：“人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，……人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的才能当得起一个‘贵’，否则就只能算是‘贱’。”这体现了薄伽丘（ ）
| A．矛头直指天主教会 | B．歌颂美好现实生活 |
| C．肯定人的本能欲望 | D．反对封建等级观念 |
王安石变法期间，“盗贼比之昔时，十减七八”，这种局面的出现主要得益于什么法的实施（）
| A．保马法 | B．将兵法 | C．保甲法 | D．设军器监 |
王安石对科举制度进行改革，规定“学问和品行最优者，可以不经科举考试直接出任官职。”这说明他（）
| A．看到了科举制度的弊端 | B．反映了私人办学的发展 |
| C．产生了否定了科举制度的思想 | D．认为地方教育大有提高 |
王安石变法的“募役法”和唐朝的“纳绢代役”，在社会经济发展方面表现出的最大意义是（）
| A．限制了官僚地主在经济上的特权 |
| B．保证了农民的劳动时间，有利于农业生产 |
| C．增加了政府的财政收入 |
| D．商品经济发展使封建赋税由实物形态向货币形态转化 |
北宋时期一首诗写道“万里耕桑富，中原气象豪。河淤开亿顷，海贡集千艘”，主要称赞王安石变法中的（）
| A．农田水利法 | B．青苗法 | C．方田均税法 | D．募役法 |
有学者认为，庆历新政中范仲淹等人同心协力，和衷共济，有时还相推崇。“所以，导致庆历新政失败的原因之一，也在于它抵触了宋朝的家法”。这里的“家法”最有可能是指（）
| A．朝廷对文官的防范 |
| B．朝廷对朋党的防范 |
| C．朝廷对割据势力的防范 |
| D．朝廷对宰相等重臣的防范 |