熊月之在《西学东渐与晚清社会》中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调( )
| A．文化本身具有层次性 | B．追求真善美是文化发展的天性 |
| C．西学东渐具有渐进性 | D．中西方文化相互结合的必要性 |
1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。 这表明在当时的国民党看来
| A．西方的天赋人权说不适合中国 | B．孙中山的直接民权说更为先进 |
| C．反帝反军阀是给予民权的前提 | D．民族危机依旧影响民主的实现 |
下列东西方历史人物的政治思想或活动，未能顺应当时的时代潮流，具有保守性的是
①孔子主张“克己复礼”②孙中山提出新三民主义
③伏尔泰赞成“开明专制”④拿破仑颁布“大陆封锁令”
| A．①④ | B．②③ | C．①③④ | D．②③④ |
中山先生认为中国虽四万万之众，实等于一盘散沙，民众对国事毫不关心，国家民族观念相当薄弱，只知有自己不知有国家，不能团结。中山先生认为这种现象是受到何种因素的影响?
| A．中国自古即以天朝上国自居，人民无法产生国家认同 |
| B．人民“天高皇帝远”的心态，喜明哲保身而不涉政治 |
| C．满清专制剥夺人民政治自由，人民无从辨识国家问题 |
| D．列强对中国采取挑拨与分化，使人民彼此猜忌与互斥 |
依据下列四幅图片反映的内容归纳出一个主题，最恰当的是
汉阳铁厂京师同文馆
武昌起义《新青年》
| A．表现了中国工业化的进程 | B．说明了中国民主共和的必由之路 |
| C．探寻了近代化的发展道路 | D．找到了经济政治与思想发展之路 |
陈独秀在《新文化运动是什么》中说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的‘人’看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”该文应该发表于
| A．1913年 | B．1915年 | C．1917年 | D．1920年 |