阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
赤子真情刘文典
①刘文典（1889年—1958年），安徽合肥人，原名文聪，字叔雅。早年留学日本，加入同盟会，曾任孙中山的秘书。1917年起，刘文典先后在北京大学、安徽大学、清华大学、西南联大、云南大学任教，因学问高深、为人狂、傲、怪，但不失赤子之情而闻名学界。
②1917年，陈独秀任北大文科学长，聘刘文典为中文系教授。刘文典对庄子研究颇深。1923年，上海商务印书馆出版了他的第一部专著《淮南鸿烈集解》，从此声名大振。在北大，刘文典讲《庄子》，第一句都是：“《庄子》嘛，我是不懂的喽，也没有人懂!”学生问他古今治庄子者的得失，刘文典感慨：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是我刘文典，第二个是庄周，另外半个嘛……还不晓得!”
③1929年，刘文典任安徽大学校长兼文学院长，恰逢学潮，蒋介石经教育部下达的文件，“责难”他纵容学生闹事，“责令”他交出肇事学生，并“传唤”刘文典到南京悔过。刘文典出发前一肚子怨气：“我刘叔雅并非贩夫走卒，不应对我呼之而来，挥手就去！我师承章太炎、刘师培、陈独秀，参加同盟会，曾任孙先生秘书，声讨过袁世凯，蒋介石一武夫罢了，能奈我何！”刘文典见蒋时，头戴礼帽身着长衫，昂首阔步，飘然而至。蒋介石见刘文典时面带怒容，既不起座，也不让座，冲口即问：“你是刘文典么？”这一下把刘文典的狂劲激怒了，也不含糊：“‘文典’是长辈叫的，不是哪个都有资格叫的。”蒋介石一听，拍桌子吼道：“无耻文人！你怂恿赤党分子闹事，该当何罪？”刘文典也应声反驳蒋介石，并大声呼喊：“宁以义死！不苟且生！”全力向蒋介石撞去，幸被侍卫挡住。蒋介石吼叫：“疯子！疯子！押下去！”事情传开，举国哗然。安徽大学师生组织了“护校代表团”，并与其他学校学生400余人到蒋介石处请愿。刘夫人张秋华也赶到南京找蔡元培。蔡元培、胡适、蒋梦麟等人致电蒋介石，历述刘文典的治学为人，说他只是一时出言不逊，“力保无其他事”。在舆论压力之下，刘文典7天后被保释，责令他离开安徽大学。事后，刘文典拜访老师章太炎，章太炎听说他面斥蒋介石的始末，想起三国祢衡击鼓骂曹的典故，大为振奋，抱病提笔，送给学生一副对联：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平。”
④九一八后，广东军阀陈济棠准备反蒋，借刘文典骂蒋之名，重金聘他去广东。刘文典识破陈济棠的用心，感叹说：“日寇侵华，山河破碎，国难深重，理应团结抗日，怎能置大敌不顾，搞什么军阀混战？皮之不存，毛将焉附？”坚决退还礼金。不久，清华大学校长梅贻琦电邀刘文典，担任清华国文系主任。
⑤刘文典在清华任教时，有一回需要查阅某佛经善本，闻说西山香山寺有此善本，但寺院有严格规定，借阅者必须在寺内念经堂正襟危坐，且必须用寺院制作的蔑竹片翻阅，违者受罚。刘文典是知名学者，方丈特许他借阅。刘文典也承诺，严守规定。方丈离开后，刘文典静坐默读，久之困乏，见室内有一空床，又无僧人陪守，便持书卧床阅读，不料竟睡着了。梦中受到扑打，听到骂声，睁眼一看，方丈斥责：“施主言而无信，竟把佛经丢在地上！”刘文典一边认错，一边“抱头鼠窜”。转念一想，外面僧侣众多，如此狼狈，丢人现眼，只好以退为进：“君子慎独，不可无信，该打该打！”
⑥1938年，刘文典逃离日本占领下的北平，来到昆明西南联大，主讲《庄子》、《文选》。大名鼎鼎的吴宓教授常来听课，每次总是坐在最后一排。刘文典讲到得意之处，常会抬起眼睛朝最后一排问：“雨僧兄以为如何？”吴宓这个时候一定起立，毕恭毕敬，一面点头一面说：“甚是高见，高见甚是。”全场学生无不相顾莞尔。久而久之，成为联大一道风景。
⑦又有一次，刘文典教《文选》，讲了半小时，宣布：“今天的课到此为止。”学生们都以为他又受了什么刺激，要将哪位名人大肆品评一番，正欲洗耳恭听。刘文典接着说：“余下的课改到下星期三的晚上再讲。”这下，学生们就搞不懂葫芦里卖的什么药了。在学生们疑惑的眼神注视下，刘文典扬长而去。等到了下星期三的晚上，刘文典通知学生都到校园里的一块空地上集合。等大家都坐定后，刘文典出现了：“今天晚上我们上《月赋》。”这时候，满脸疑惑的学生们豁然开朗，原来当天是农历五月十五，一轮皓月当空，确是上《月赋》的最佳时间。学生们围坐一圈，静听刘文典论讲《月赋》。他时而仰头问月，时而高声吟诵，旁征博引，妙语连珠，将充满新奇感与求知欲的学生带进人生与自然交融的境界。
⑧从刘文典的“狂”、“傲”、“怪”中，我们依稀看到了魏晋人物的风采，无虚饰、不矫情、不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵。
（1）下面对文章内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）
| A．这篇传记记述了刘文典在北大讲《庄子》时的幽默语言，这样写既增强了文章的可读性，又突出了人物性格。 |
| B．在学潮事件中，刘文典惹怒了蒋介石，他宁以义死，不苟且生。后由于他在学界的影响大，蒋介石最终释放了他。 |
| C．学潮事件后，章太炎先生送给刘文典一副对联：“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平”。从中可以看出刘文典的正直人格。 |
| D．刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》，将学生带进人生与自然交融的境界，体现了他在教学中很善于调动学生的积极性。 |
E．本文通过对刘文典先后在北大、安大、清华、西南联大等地任教时生活片段的记述，勾勒了一个具有独特个性的学者形象。
（2）刘文典具有怎样的性格特点？请结合文章内容简析。
（3）章太炎为什么把刘文典比作三国时期的祢衡?请结合文意简要分析。
（4）文中说：“无虚饰、不矫情，不失赤子之真，这种率真和坦荡在今天尤显得可爱与可贵，”请结合全文，联系现实谈谈你对“文人之狂”的看法。
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用心脏生活 》
我一直反对用成熟或幼稚之类的词汇来衡量一个人的进步程度，因为这是一种基于大众准则的理性判断，并不能涵盖一种更接近诗意的生存。
我２０岁左右的时候，经常因为过于率真浪漫而在为人处事上发生事故，所以便用法国著名风景画家柯罗来抵挡别人对自己许多可笑举止的嘲笑。因为那么伟大的柯罗，对社会常识依旧知之甚少，以致父母从不放心他一个人单独出门，他五十多岁了外出还必须向母亲请假。柯罗的幼稚也许是因为他沉醉于对美的探索而忽略了对生活技能的演练。可以相信的是，他在画布上从不会迷路，并因此比那些成熟的人领略到了更多的人生辉煌。
还有另一种人的不成熟，是因为无法学会和适应流行的价值准则。他们是时代的水土不服者，或者说，他们眼里根本就没有那些公共绿地上的栅栏，孤独的身影骄傲地掠过人群的尖叫和愤怒。曾读过一个故事：一个欧洲商人在太平洋的一座小岛上发现一个老者手编的草帽很漂亮，每只售价２０比索。商人想倒一些到欧洲去卖，便问老者：如果一次买一万顶，每顶可以便宜多少？老者却答：每顶还要多加１０比索，因为编一万顶相同的帽子会让我乏味而死。我真是爱极了这个老人，他用近乎天籁的声音，对自以为是的商业法则说了一声"不"。能列出的前辈还有许多。他们飞行在芸芸众生的头顶，相似的身影重叠在一起，成为我的精神教父，鼓励我在森林之外长成一棵独特的树--不计后果地爱，绝不含糊地恨。到了３０岁还相信光荣与梦想。
有一种人，他取舍生活的主要依据不是得与失，甚至不是世俗意义上的对与错，人生指南里只有美与丑、泪水或者麻木之类的路标。他们不一定能抵达所谓的成功，但胸腔里永远装满了感动与幸福。他们和人群最大的区别在于：人们习惯用大脑指导人生，而他们，更喜欢用心脏生活。
通读全文，用文中的话回答怎样才能做到"更接近诗意的生存"。
文章第三、四段中的"成熟"和"不成熟"具体指什么？
（１）成熟： （２）不成熟：
文中卖手编草帽的老者那番话想说明什么问题？
请写出最后一段中"用大脑指导人生"的具体内容。
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错也是对（ 刘墉）
小时侯，父亲常教我写毛笔字，每当我写到一半，对其中一笔不满意而懊恼迟疑，父亲总会安慰我： "上一笔没写好，可以用下一笔去救。练字的人，不但要会写好，还要懂得救好。因为如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！譬如一个人写'太'字，第二笔写歪，别人认为没办法写好，却见他将最后两笔也改了个角度，结果不但漂亮，而且妙极了！"
父亲还说有一次康熙皇帝出巡，到了西湖，灵隐寺的主持求皇帝写幅字，康熙原想题"灵隐寺"，但落笔时不小心，将"灵"字上面的雨（繁体字的"灵"字上面是"雨"字头）写大了，下面纸幅有限，怎么也不能把"灵"字写完，旁人都捏把冷汗，却见皇帝气定神闲，大笔一挥，改写为"云林禅寺"（繁体字的"云"字上面也是"雨"字头）。那幅字至尽仍挂在西湖，大家只觉得笔飞墨舞，是幅好字，有谁会去计较那是写错之后的权宜之计呢！
我当时太小，听不懂，直到有一天父亲带我去看漫画家表演--只见台上挂着一大张白纸，漫画家邀观众上去，随便画几笔，然后立刻根据那几笔，改成一幅画。有些观众存心找麻烦，故意东勾一圈，西画一条，大家这么想，都认为画家会被难倒，却见画家略一思索，就解决了问题。
我开始了解，这世上一般人认为错的事，不见得就是错，有些人不但能将错变为对，而且对的比别人对的还要好。
所以在中学，我试着在作画没有灵感时，把纸折皱，摊在地上看那折痕，前看，后看，左看，右看，居然能看出许多美丽的山峦和川流。
后来在大学教课，我也常将纸随便"团"一下，丢在桌上，让学生运用想象，去寻找美的造型。我发觉用这种方法创作的画，常能打破自己惯用的格式，开展出新的面貌，尤其喜爱临摹的学生，往往能因此脱离古人的窠臼。
我更发现，有时候在作画之前想要使用宣纸，不小心拿错了纸，却很可能因为纸性不同，产生许多意外的好效果，远非平日所能想见。
如此说来，那错，不也就是另一种对了吗？......
从写毛笔字、画漫画、到学国画，我深深领悟了这个由错误中寻对的道理，且用在我的生活中，经过许多坎坷、风浪，一次又一你俩在证明父亲的那句话： "如果你会救，就无所谓错误了！错也是对！"
写出此文的线索。
说说作者的写作思路。
谈谈你对"这世上一般人认为错的事，不见得就是错"的理解。
摘出全文的主旨句。
说说你读了此文之后受到的启示。
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[路透社伦敦1月1日电]研究人员今天说，澳大利亚大堡礁的珊瑚形成自从1990年以后就下降到了400年来的最低水平，这对全球大洋来说是个糟糕的迹象。
澳大利亚海洋学研究所的格伦•迪阿思和同事说，这种趋势会威胁到多种依赖珊瑚礁生存的海洋生态系统，同时还表明全世界范围内的其他类似生物体也面临着同样的问题。
大堡礁是世界上最大的珊瑚礁分布群，这片区域与全球的其他类似珊瑚礁区域一样，也受到了气候变化和环境污染的威胁。
研究人员在《科学》周刊上发表文章说：“这些生物体对于生态系统和食物链网络的形成和运转来说是至关重要的。全球海洋的生物多样性和物质生产能力的急剧变化可能已经迫在眉睫。”
珊瑚礁就像连片的石头园林，是珊瑚虫这种微型生物形成的脆弱海底结构，同时也是鱼类和其他海洋生物繁衍生存和躲避敌害的重要场所。
珊瑚礁还能保护海岸线，为千百万人提供关键的食物来源，同时还能吸引旅游者。另外，珊瑚礁还有可能为癌症和其他疾病的新药研制提供潜在的物质储备。
迪阿思领导的小组研究了69片礁石区域中的328个大型珊瑚聚集群，发现珊瑚结构组织的记录显示，整个大堡礁区域的珊瑚群的钙化（碳酸钙沉积）自从1990年以来已经下降了13.3%。
研究人员认为，全球变暖、海水酸度升高和碳酸盐含量下降，共同造成了珊瑚形成速度的下降。这种下降是近400年来未见到的。
研究人员说：“证实这种下降的原因应当成为一件极其重要的事项。”
在热带地区的海洋底部，珊瑚分布的面积大约有40万平方公里，但是这种生物需要持续的阳光、温暖的海水和大量碳酸盐才能够繁衍成长。
（选自《参考信息》2009年1月3日第7版）对“这种趋势”理解正确的一项是（）
| A．指全球珊瑚礁区域受到气候变化和环境污染的威胁日益加剧。 |
| B．指全球海洋的生物多样性面临迫在眉睫的急剧变化。 |
| C．指的是大堡礁的珊瑚形成速度降至近四百年来最低的水平。 |
| D．指的是全球变暖、海水酸度升高和碳酸盐含量下降 |
对珊瑚礁的认识，不符合文意的一项是（）
| A．珊瑚礁像连片的石头园林，是珊瑚虫这种微生物经钙化而形成的海底结构。 |
| B．珊瑚礁也是鱼类和其它海洋生物繁衍生存与躲避敌害的重要场所。 |
| C．珊瑚礁不仅能保护海岸线，吸引旅游者，还能开发成为人类新的食物源。 |
| D．珊瑚礁有可能成为人类攻克癌症和其它疾病的药物来源。 |
对原文相关内容理解准确的一项是（）
| A．发现珊瑚形成速度下降并证实其下降原因是澳大利亚海洋学研究所的格伦•迪阿思研究小组取得的成果。 |
| B．珊瑚礁的形成速度自1990年以来一直处在比正常情况低13.3%的水平。 |
| C．在新的气候与环境条件下，全球海洋生物可能即将出现新的多样性变化。 |
| D．珊瑚只分布在全球热带地区的海洋底部。 |
根据文意，下列推断不正确的一项是（）
| A．珊瑚礁一旦消失，将改变海洋生态环境和食物链结构，大量鱼类和其它海洋生物将失去生存繁衍之所，也将伴随它而消亡。 |
| B．过多人类活动的干扰，必将影响珊瑚礁的正常形成与生长。 |
| C．气候变化、环境污染不仅影响到澳大利亚的大堡礁珊瑚群，而且影响到了全球类似生物体，甚至其它海洋生物。 |
| D．当全球冷暖周期发生变化，从全球变暖转向全球变冷时，珊瑚礁会加速生长形成，因此，珊瑚礁最终不会从地球上消失。 |
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读与写的变迁（周泽雄）
有一种“智能狂拼”的输入法，特征是可以整句输入，据说句子越长，准确率越高。据我推测，这种输入法的准确率，是以语言的平庸化为基础的。那些怀揣着“语不惊人死不休”态度的老派型作者，在这种输入法面前必将步步涉险，错误百出。假如时光可能倒流，历史可以虚拟，杜甫、苏轼、张岱等人用上了这种输入法，中国文学几将面临灭顶之灾。相反，那些除了现成滥调就啥也不会的家伙，使唤起它来却能尽享“春风得意马蹄疾”的快感。
令人不安的，当然不是一种输入法，而是其中透露出的平庸化倾向：以速度谋杀质量。
虽然一直有人赞颂那些天才的文字快枪手，所谓“洋洋万言，倚马可待”，但真正的文学大师往往心照不宣地恪守一个道理：文学是比慢的艺术，艺术的的经营容不得“狂拼”的蹄子来撒野。不扯远，近当代的世界文坛也是如此，那些写得最快的，一般也是通俗程度最高的作家，如侦探小说家、武侠小说家等。而类似乔伊斯、普鲁斯特这样的作者，写作永远
是缓慢的。古人写得慢，读得也慢；今人写得快，读得也快。举个世俗的例子，如果阁下花了钱去按摩房，你肯定不愿意对方用过于麻利的手法，三下五除二地把你打发。既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。再以围棋为例，那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。难道我们可以嘲笑他们的效率低下？面对美妙的文学作品，读得快不是本事，读得慢才是能耐。
这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学。这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。依我理解，对文学作品来说，隐匿而不是展示自己的观点，常常是一种更可取也更高明的手段。寻找观点，把骨肉丰满的文学作品浓缩为机械的“关键词”，其实是透露出一种对欣赏之道的不耐烦。我知道，对于志在寻找观众点的网友，他的阅读通常是以“飞流直下三千尺”为基本特色的。把书读薄，固然是一种能耐，把书读厚，何尝不是一种更高明的能耐？
换个角度说，饭要一口一口地吃，这话天经地义，灌肠法是不可取的。同理，字要一个个地写，按说也顺理成章。但“智能狂拼”的设计者却告诉我们，字不必一个一个写，而不妨一句一句来。这当然无可厚非，对于技术进步，我得心存感恩才是。只是我们还应面对一个事实：写字速度的大幅提高，属于一桩计划外改良，该技术可以大大改善文人的作业条件，但对作品的优秀，却完全没有提供承诺。我们也许没有想到，该技术也可能诱人下坠，让人误以为输入速度的提高，可以起到类似缝纫机的发明对裁缝行业所带来的迷人革新。缝纫机的作用原理是：你的脚踩得越快，那条裤线也就越笔直。但是，文学语言与裤线总不宜等量齐观吧？
阅读的最小单位，同样呈放大之势。古人读书，最小单位是一个个文字，今人读书，最小单位恐怕已有了大幅度提高。律师调看卷宗式的阅读法，是否正在文学读者面前大肆推广呢？当然，话得分两头说，如古人那样把阅读注意力过于集中在单个文字的审美上，也会对阅读视野造成损害，不宜培养弘阔的文学气度；但眼下这种大而化之的鲸吞式阅读法，又绝非培养文学大气度的方便法门。弄得不好，还可能弄成驼子摔跤，两头没着落。导致细微处不见了精神；宏大处亦如一只断线的纸鸢，虽高高在上，终不知魂归何处。第五段“把书读薄，固然是一种能耐，把书读厚，何尝不是一种更高明的能耐”中的“把书读薄”“把书读厚”在文中的具体含义是什么？
分析下列句子在文中的含义，并分别说明这样写的好处。
（1）文学语言与裤线总不宜等量齐观吧？
（2）弄得不好，还可能弄成驼子摔跤，两头没着落。文章的标题是“读与写的变迁”，在作者来看，“读与写”有着怎样的变迁？作者的写作意图是什么？
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家园如梦（节选）
山 珍
（1）夜很深，也很静。浅浅的月光流进了我的村子，挤进了那扇用皮纸蒙住的三字窗。风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝，嗓音很低，却让我听得清楚那来自远方的呼唤。
（2）庭院里的那口古井，清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年。辘轳上那长满黑斑的麻绠，依然牢牢地吊着我的心事，绷得像调紧的弦。
（3）“月光光，亮堂堂，背书包，进课堂……”井边学会的童谣鲜活如初，只是教我童谣的母亲却已独卧寒山。母亲的声音已成为记忆，然而母亲的血必将溉我的一生。
（4）流浪的脚步离开家园，只把乡愁饲养在井中，任何一丝不经意的涟漪，都有可能荡得我遍体伤痕。
（5）屋后的荒坡上，零零散散地落户了一些三月莓树，它们在贫瘠中送走一个个春夏秋冬，又迎来一个个春夏秋冬。
（6）母亲为我摘莓子时被刺破的手指，滴着血，凝成一团不褪的火红，永远燃烧在我记忆的深处。那些吃三月莓当饭的甜甜日子，是母亲用手一分一分地扳来的。今年的三月，我想母亲还会在另外的世界里为我采摘三月莓。只是母亲已移居黄泉，即使我将膝盖埋进坟土，也无法缩短母子间的距离。
（7）等到三月莓红透的时候，我该回趟老家，去荒坡上采摘一包三月莓，捧撒在母亲的坟头上。母亲曾经为我寻找三月莓的目光，擦亮一串串累累的爱。
（8）屋右的古枫树——鸟的天堂。孩提时，父亲总是架着长长的梯子，猫着腰一回又一回地爬上树去为我取鸟，样子很吃力，可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情。
（9）如今，鸟渐渐地少了，只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树桠间，可年迈的父亲却像童年的我一样，在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢。又是鸟儿孵殖的季节，隐约中，我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般重复着“一、二、三、四……”那深深陷进了眼窝的眸子，专一地注视着通往山外的羊肠路。
（10）屋左蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚，那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚印。从山村走进城市，实际上是走进一种诱惑，甚至一种折磨。
（11）山路的源头是生活，山路的尽处还是生活。生活就是生生死死。造化平衡世界，谁能适应这个世界，谁就是赢家。做个赢家吧，赢家有能力随遇而安。无论生活把自己推到哪个位置，都要用一颗平常心去面对，轻松靠自己给予，快乐只属于创造快乐的人。
（12）怀念家园，更怀念家园里的某些人。我茹苦一生而今永隔幽冥的母亲，愿您有您的天堂；我艰难活命又思儿念女的父亲，愿您有您的寄托！
（13）在家门前那堵不倒的竹篱笆上，我将把自己攀援成一株不忘的牵牛，紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门，芬芳屋里的每一道墙缝。
（14）家园如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞，一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家园如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。文章开头说“风”“让我听得清楚那来自远方的呼唤”，请联系全文，简要说说“来自远方的呼唤”具体表现在哪些方面？
文章第四段明确提到了乡愁，试分析“流浪的脚步离开家园，只把乡愁饲养在井中，任何一丝不经意的涟漪，都有可能荡得我遍体伤痕”中“饲养”与“涟漪”的意味。
请分析文章最后一段的表达特色。
作者说“生活就是生生死死”，你怎样看待这种人生态度？请联系全文谈谈你的看法。