宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了( )
| A．教皇失去了对社会的影响力 |
| B．世俗权力逐渐摆脱了教会的控制 |
| C．教皇和君主划分了势力范围 |
| D．西欧宗教改革的任务已全面完成 |
浙江某图书馆提供的馆藏资料中，详细的记载：秦始皇“在由拳乘舟过长水斩马祭河神，其地后代名马塘堰。在海盐曾建驰道，自吴城，向东南经金山，至海盐澉浦秦驻山。” 秦始皇之所以能南巡海盐，得益于
①统一事业的完成②海运的兴起③修筑以咸阳为中心的驰道④京杭大运河的开通
| A．③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②④ |
美国著名作家马克.吐温在《我也是义和团》一文中提出：“外国人不需要中国人，中国人也不需要外国人，在这一点上，我任何时候都是和义和团站在一起的。”对此理解正确的是
| A．美国也发生了义和团运动 |
| B．西方和中国应彼此隔绝 |
| C．中美两国义和团立场一致 |
| D．义和团抗击西方侵略是正义的 |
中国近代史上，帝国主义未能瓜分中国的最主要原因是
| A．帝国主义国家间的矛盾 |
| B．帝国主义同中国封建势力的矛盾 |
| C．义和团运动对侵略势力的打击 |
| D．中国人民不屈的反抗斗争 |
民国二年，某地农村百姓家的春联是：“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”该春联反映的历史本质是
| A．民国从未试图过要改善民生，农民怀念清王朝 |
| B．辛亥革命脱离农民阶级，反封建不彻底 |
| C．信息闭塞，中华民国成立消息未到达农村 |
| D．袁世凯称帝，资产阶级反对，农民却拥护 |
社交礼仪逐渐采用握手、鞠躬，取代传统的跪拜作揖。称呼上，革除历代官厅“大人”、“老爷”等称呼。这些社交礼仪变迁最早出现在
| A．辛亥革命后 | B．五四运动后 |
| C．抗日战争后 | D．新中国成立后 |