卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是( )
| A．自然权利说 | B．公共意志论说 |
| C．社会契论说 | D．三权分立学说 |
据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。这种看法的理论基础是（ ）
| A．勤俭节约 | B．天人感应 |
| C．重农抑商 | D．格物致知 |
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”。以上材料反映的思想属于（）
| A．春秋时期孔子的天命观 | B．战国时期苟子的自然观 |
| C．西汉董仲舒的新儒学 | D．宋朝程朱理学 |
西汉时贾谊上书《治安策》，建议汉文帝以礼、义、廉、耻的道德律来矫正社会上崇势尚利的颓风。这一主张体现了（）
| A．儒家学说 | B．法家学说 |
| C．道家学说 | D．墨家学说 |
“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（）
| A．孟子 | B．荀子 | C．韩非子 | D．庄子 |
“公元960年宋代兴起，中国好像进入了‘现代’，一种物质文化由此展开”。能够印证此话的是( )
| A．二府三司、火药、交子 | B．交子、指南针、活字印刷术 |
| C．火药、理学、通判 | D．造纸术、理学、指南针 |