“秋”在中国文人心中有着独特的内涵。“自古逢秋悲寂寥”，在“秋”的文化意识中，悲秋也可以算得上是普遍的意识了。“何处合成愁，离人心上秋”，“秋”成了一种凄凉、伤感、悲苦的象征。但是，对“秋”的描写也总有些欢快的调子，如刘禹锡的“我言秋日胜春朝”。这些差异的存在说明
| A．诗人的感受完全是主观的，不具有任何客观基础 |
| B．诗句反映的是人的心理感受，而非认识对象的客观状况 |
| C．美感是带有主观性的，不同的人对同一事物的反映具有差别 |
| D．意识有时候不是对客观事物的反映 |
始终代表先进生产力的发展要求的哲学依据是
| A．生产方式是社会存在和发展的基础的原理 |
| B．生产力是社会发展的最终决定力量的原理 |
| C．生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系的原理 |
| D．人民群众是历史创造者的原理 |
区分唯物史观和唯心史观的分水岭是
| A．是否承认生产力是社会发展的最终决定力量 |
| B．是否承认阶级斗争是社会发展的动力 |
| C．相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上 |
| D．是否承认社会革命是社会发展的动力 |
“人民群众是历史的创造者”，这个观点的理论出发点是
| A．社会革命是历史的火车头的原理 | B．阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的原理 |
| C．社会存在决定社会意识的原理 | D．社会意识相对独立性的原理 |
道德评估的客观标准是
| A．统治阶级的利益 | B．全社会成员的切身利益 |
| C．历史的进步和社会的发展 | D．人的价值 |
当前我国社会主义社会的经济基础是
| A．国有企业 | B．以公有制为基础的生产关系 |
| C．以公有制为主体的多种经济成分的总和 | |
| D．以公有制和个体所有制为基础的生产关系 |