下面是近代法德两国政体的比较，表中数字处填写的内容应分别是（ ）
| 项目 |
法国 |
德国 |
| 国家元首 |
① |
皇帝 |
| 国家元首产生方式 |
② |
世袭 |
| 国家元首任期 |
任期制 |
终身制 |
| 政府首脑 |
总统 |
③ |
A．总统、世袭、皇帝 B．总统、世袭、宰相
C．总统、选举、皇帝 D．总统、选举、宰相
李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。因前犬吠形，亦随而吠之。若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。”以下四句话中与该观点一致的是
| A．“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。” |
| B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” |
| C．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？” |
| D．“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。” |
王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于
| A．儒家 | B．法家 |
| C．道家 | D．墨家 |
有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中“□□”处省略的两字，最可能是
| A．亡国 | B．革命 |
| C．帝制 | D．尊孔 |
陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是
| A．陈独秀倡导使用新法 |
| B．陈独秀提倡民主与科学 |
| C．陈独秀认为新法优于旧法 |
| D．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 |