黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
| A．建立一家之法 | B．法律是由人民决定的 |
| C．反对君主专制，实行法治 | D．实行君主立宪制 |
革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，只用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是
| A．天赋人权 | B．主权在民 | C．君民共主 | D．民贵君轻 |
近代史上，顽固派“其貌则孔也，其心则夷也”的指责主要针对下列哪位人物的思想主张?
| A．魏源 | B．李鸿章 | C．康有为 | D．孙中山 |
毛泽东在《新民主义论》中说：“当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学，为文化革命的两面大旗，立下了伟大的功劳。”其中，陈独秀的伟大功劳是
| A．发表《文学革命论》，主张建设新鲜、平易、通俗的新文学 |
| B．抓住旧道德为资产阶级政治服务的本质，一针见血地抨击之 |
| C．成为把反封建的内容与白话文形式有机结合起来的新文学的典范 |
| D．在中国率先举起社会主义旗帜 |
1876年葛元煦《游沪杂记》言：“向称天下繁华有四大镇，日朱仙．日佛山。日汉口，日景德．自香港兴而四镇逊焉，自上海兴而香港又逊焉．”“香港兴““上海兴”都是因为签订了
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 | C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
魏源在19世纪50年代写到，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人由仇视西方到崇拜西方 | B．中国人对西方认识的逐步深入 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |