从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
| A．两者确立的统治思想不同 |
| B．两者都适应了加强中央集权的需要 |
| C．政治制度决定思想文化的不同命运 |
| D．两者都属于思想文化专制统治 |
古罗马政治家西塞罗说过：“我们的先辈为后世立下了值得我们尊敬的规则：他们禁止制定针对个人的法律，因为这样的法律其实就是特权主义的体现。……因为法律为所有人而颁布和制定正是法律的观念。”材料体现出西塞罗
| A．主张在法律面前人人平等 | B．坚决反对贵族特权政治 |
| C．尊重罗马法中传统规则 | D．推崇罗马法自由平等理念 |
公元116年的一天，罗马街头，长期定居罗马的小亚细亚（罗马帝国的一部分）商人艾哈迈德遭到当地一群无赖的哄抢。艾哈迈德立即投诉法庭。法庭很快开庭审理了此案，无赖们受到严惩。法庭判案的依据是( )
| A．习惯法 | B．《十二铜表法》 |
| C．公民法 | D．万民法 |
柏拉图曾就雅典民主制度指出：“……只要有谁建议要稍加约束，他们(指公民)就会觉得受不了，就要大发雷霆。到最后像你所知道的，他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上……”。其意在表明
| A．民主制的核心精神是自由 | B．民主制度维护了公民权利 |
| C．对雅典民主制度弊端的担忧 | D．雅典民主制度缺乏法律基础 |
古希腊民主制的特征可以概括为人民主权、轮番而治。体现这两项内容的制度包括公民大会制和
| A．举手表决制、连选连任制 | B．比例代表制、与会津贴制 |
| C．政教分离制、公民兵制 | D．抽签选举制、有限任期制 |
雅典梭伦改革、秦朝实行郡县制和隋唐时期的科举制度，在历史上发挥的共同作用是（）
| A．加强了中央集权 | B．缓和了社会矛盾 |
| C．打破了世袭特权 | D．推进了民主政治进程 |