魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）
| A．佛教传入颠覆了传统观念 | B．儒家伦理不为社会所重视 |
| C．佛教急于融入本土文化 | D．佛教与儒家伦理抵触 |
1934年《食货半月刊》创刊，其编辑的话指出∶“史学虽不是史料的单纯排列，史学却离不开史料。理论虽不是史料的单纯排列可以产生……但是如不经一番史料的搜求，特殊问题的提出和解决，那进一步的理论争斗，断断是不能出现的。”这位编辑要表达的是
| A．史学研究即是史料学 | B．史料学可以取代理论 |
| C．理论无益于史学研究 | D．理论建构离不开史料 |
从文明史观看，20世纪初期丰富了世界文明发展形态的重大国际事件是
| A．第二次工业革命的兴起 | B．俄国十月革命的胜利 |
| C．美国罗斯福新政 | D．中国清王朝被推翻 |
工业革命导致社会日益分裂成无产阶级和资产阶级两大敌对的阵营，成为《共产党宣言》诞生的主要条件。下列作者表述的现象，与上述时代背景无关的是
| A．司汤达：（工人）每5～6年就失业一次，他们只好在街头卖唱 |
| B．李斯特：（里昂工人身陷）苦难和令人难以忍受的贫困环境之中 |
| C．奥斯特洛夫斯基：为人类的解放而斗争 |
| D．巴尔扎克：法律把金钱定为衡量一切的尺度 |
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是
| A．史学是当代人的历史认识 | B．以探索的精神研究历史 |
| C．史学无需穷尽人类文明的历史 | D．从文明传承的角度阐释历史 |
美国经济学家西奥多·舒尔茨认为：“小农的经济行为，绝非西方社会一般人心目中那样懒惰、愚昧，或没有理性。事实上，他是一个在传统农业的范畴内，有进取精神并对资源能作最适度运用的人”。按照其观点，可能对下列哪一历史事件评价相对较高
| A．苏联的农业集体化运动 | B．中国对农业的社会主义改造 |
| C．中国的家庭联产承包责任制 | D．苏联赫鲁晓夫的农业改革 |