罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组成的队伍撤离罗马，拒绝作战，迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时（ ）
| A．贵族逐渐丧失制定法律的主导地位 |
| B．贵族让步在法制发展中起决定作用 |
| C．平民采取有效的方式争取自身权益 |
| D．平民与贵族的政治诉求日趋一致 |
汉承秦制，但有同有异，体现在政治制度上的“异”是
| A．中央官制的设置 | B．皇权与相权之争 |
| C．实行封国制 | D．实行严格的监察制度 |
我国历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是
| A．统一六国 | B．专制主义中央集权制度 |
| C．郡县制 | D．最高统治者称皇帝 |
“中国式建筑是凝固的思想意识形态……太和殿内皇帝所用的御座，安置在一个高约2米的基座上，使御座从平地升起，犹于须弥座托着太和殿的缩影。”其中蕴含的观念是
| A．天人合一 | B．天圆地方 |
| C．一人得道，鸡犬升天 | D．皇权至上 |
梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于
| A．儒家“仁爱”思想 | B．墨家“兼爱”思想 |
| C．儒家“礼治”思想 | D．墨家“非攻”思想 |