宋代徽人“族人业无所就，令可治生理财。族中子弟不能读书，又无田可耕，势不得不从事商贾者，族众或提携之，或从亲友处推荐之，令有恒业，可以糊口。”这表明当时（ ）
| A．区域性商人群体形成 | B．血缘关系是徽商集团纽带 |
| C．徽州地区的商业发达 | D．重农抑商观念已经被打破 |
某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是( )
| A．老庄道家的“乘物游心，亲近自然” |
| B．孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王” |
| C．韩非法家的“抱法处势，道法者治” |
| D．墨家的“兼爱非攻，上同而不下比” |
《荀子·大略》有这样的记载：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”这表明荀子认为政权统治的合法性在于（）
| A．天下为公 | B．以民为本 |
| C．人民主权 | D．君权神授 |
《庄子·天下篇》记载：“作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。……泛爱兼利而非斗，其道不怒。”这段话描写的应该是( )
| A．老子 | B．孔子 |
| C．墨子 | D．韩非子 |
下列选项属于第三次科技革命中改变时空距离的发明是（）
| A．飞机 | B．电话 |
| C．无线电报 | D．电子计算机 |
达尔文生物进化论学说最直接的社会意义在于（）
| A．鼓励了社会的竞争意识 | B．促进了人口的大幅度增长 |
| C．促进了社会经济的发展 | D．进一步挑战了教会的权威 |