宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明
| A．文学的世俗化倾向日益明显 |
| B．政府不限制词人的创作 |
| C．宋代词人多沉溺于市井生活 |
| D．唐诗宋词并称古典文学高峰 |
2003年，张艺谋导演的电影《英雄》在社会上引起了热烈反响，影片的主题是“为天下的人是大英雄”，秦始皇是一个大英雄。为此，网上也展开了激烈的辩论。有网友说：宣扬赵国放弃对秦的反抗就等于抗日战争时期宣扬对日本投降，秦始皇的天下观就是“大东亚共荣圈”。这种观点的根本错误在于没有认识到
| A．古代社会与近代社会没有历史的可比性 |
| B．中日两国睦邻友好，和平交往是两国的历史主流 |
| C．战国七雄同属华夏民族，彼此的征战是兼并战争，而非侵略 |
| D．日本同中国人一样都属于黄色人种，是一个民族大家庭的成员 |
成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾（y ì）》。当时宫廷的舞乐队，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿、大夫四佾，季氏只能用四佾，却用了八佾。孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是
| A．诸侯势力强大 | B．周王室势力衰微 |
| C．分封制趋于崩溃 | D．诸侯与周天子具有同等的政治地位 |
据2001年12月8日《参考消息》报道：12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是
| A．人和人之间应相互友爱 | B．每个人都应爱别人 |
| C．统治者应爱惜民力 | D．夫妻之间互称爱人 |
《荀子·君道》：“墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也”。引文认为君主应当
| A．建立上传下达的邮驿制度 | B．强化君主专制 |
| C．深入民间体察民情 | D．加强对中央与地方官员的监察 |
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是
| A．诸子并立、百家争鸣 | B．以法为教、焚书坑儒 |
| C．罢黜百家，独尊儒术 | D．崇儒尚佛，兼收并蓄 |