董仲舒认为：“（人）性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是
| A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 |
| B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 |
| C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 |
| D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 |
亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”与之主张最相似的启蒙思想家是
| A．洛克 | B．孟德斯鸠 | C．伏尔泰 | D．卢梭 |
卢梭在《爱弥儿》一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去……难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女
| A．拥有教育权 | B．获得劳动权 |
| C．争取人身自由权 | D．享有政治参与权 |
在英国君主立宪制的建立过程中，1701年颁布的嗣位法发挥了重要作用。该法规定，国王所作的任何决定必须由同意该决定的大臣签署方能生效。这一规定的目的在于
| A．防止国王独断专行 | B．扩大议会的权力 |
| C．加强国王对内阁的控制 | D．扩大国王的行政权 |
18世纪的圈地法案规定：“将这些土地分割并以栅栏圈囤，此种分割、划分地段并加以囤围，虽使一切方面均得其利，但必须在国会协助下执行之。”这表明
| A．圈地运动由议会立法大规模进行 |
| B．自耕农利益得到了法律保护 |
| C．圈地规模受到国家的严格限制 |
| D．圈地运动被法律禁止 |
马基雅维利提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府：因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明，马基雅维利认为
| A．君主的统治神圣而高贵 |
| B．君主制是有序状态下的最理想政体 |
| C．君主制是摆脱无序状态的必然选择 |
| D．君主的统治必须合乎道德 |