1901年，清廷谕令各省科举考试在能够解说四书五经的同时，也要有论述中国历史、政治及西学政治、艺学的“策论”，废除八股文章；将各省、府、州县的书院改设大、中、小学堂，学生毕业后可以取得功名；选派留学生出国留学，毕业后分别赏给进士、举人出身。这反映了当时
| A．教育近代化开始起步 |
| B．“思想自由、兼容并包”的教育方针 |
| C．中国教育呈现新旧交替的发展特征 |
| D．科举制度宣告终结 |
西方专制主义理论带有明显的神学色彩，这说明( )
| A．神权与王权是合二为一的 |
| B．基督教成为当时人们的普遍信仰，专制理论神化后更便于人们接受 |
| C．教会借助王权巩固其统治地位 |
| D．人们普遍接受了君主专制理论，如同接受宗教信仰一样 |
神学家阿奎那认为，统治宇宙万物的只有一个上帝，蜜蜂也只有一个王，因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才最符合上帝的本意。这说明他( )
①主张“君权神圣”
②用“自然法则”来论证“君权神圣”
③认为国王与上帝同等重要
④认为君主是秉承上帝意愿的统治者
| A．①② | B．①②③ |
| C．①②④ | D．①③④ |
詹姆士一世统治时期，英国出现了有关“王在法上”还是“法在王上”的争论，其反映的本质问题是( )
| A．英国封建统治阶级内部的矛盾 |
| B．封建统治者与资产阶级、新贵族之间的矛盾 |
| C．共和派与君主派之间的矛盾 |
| D．资产阶级与新贵族之间的权利纠纷 |
被称为“万王之王，万主之主”的教皇是( )
| A．尼古拉一世 | B．格里高利七世 |
| C．英诺森三世 | D．卜尼法斯八世 |
“教皇是太阳，世俗国王是月亮”。这是流传于中世纪欧洲的关于教会与国王关系的一句谚语，这体现了( )
| A．教权高于王权 |
| B．王权与教权平等 |
| C．王权高于教权 |
| D．教权与王权互不干涉 |