16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 |
| B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 |
| D．只有上帝才能赦免罪 |
对“自给自足的自然经济”的解释不正确的一项是（）
| A．“自足”即产品富足 | B．带有封建性和落后性 |
| C．生产目的不以市场贸易为主 | D．生产的目的首先是满足自我消费 |
下列关于中国古代土地制度的叙述，正确的是（）
| A．井田制是一种土地公有制，土地属于全体国民所有 |
| B．战国时代的改革确立了土地私有制 |
| C．自耕农土地私有制是封建土地私有制的主要形式 |
| D．均田制所体现的是一种土地国有，自唐代开始实行 |
《诗经》是一部现实主义文学作品，具有重要的史料价值．其中“雨我公田，遂及
我私”反映的是（）
| A．精耕细作技术成熟 | B．井田制趋于瓦解 |
| C．小农经济发展完善 | D．土地兼并严重 |
“(清前期)苏州机户类多雇人工织。机户出自经营，机匠记日受值，原属相
需，各无异议。”材料反映了苏州（）
| A．官营手工业规模不断扩大 | B．私营手工业取代官办工场、作坊 |
| C．产生了雇佣劳动关系 | D．工匠与机户的关系紧密 |
新疆吐鲁番等地发现的丝织品中，出现了一些中亚、西亚流行的对禽、
对畜纹饰图案；明代烧制了带有阿拉伯和梵文装饰图案的瓷器。这主要是（）
| A．适应对外贸易的需要 | B．适应中原贵族生活多样化的要求 |
| C．反映了汉唐时期各族之间联系的加强 | D．体现了唐朝兼收并蓄的对外政策 |